翻开清咸丰《开县志》卷十《秩官》，“国朝知县”一栏自顺治十一年起，徐志尹、罗三才、卢天枢、吴应札……一连串数位知县，籍贯皆署“湖广”。湖广举人、湖广进士、湖广例监，层级各异，根源却同出一辙——楚地。一部职官表，半部移民史。这些密密麻麻“湖广填四川”大移民，在秦巴深处留下的一方活化石。

一、一串人名，半部楚音

顺治十一年，湖广人徐志尹任开县知县，是为国朝开邑父母官第一人。其后顺治十八年罗三才（湖广举人）、康熙六年卢天枢（湖广进士）、康熙十九年吴应札（湖广例监）相继而至。直至康熙二十三年后，酆岳寿（江西）、王景舜（正白旗）、甄承嗣（直隶）等才陆续出现在志书中，湖广籍知县的"垄断"局面方被打破。

这不是偶然。考诸志书，明季开县知县中，周郁、邱莹、李升、饶继明、周九龄、余有执、郭䜢、李槪等，已多为湖广人。至清初，这一态势愈发鲜明。志书载，康熙三十一年任开令的王永骥（江南监生），"是时吴谭初灭，境宇疮痍，多所措置"——寥寥数语，道出清初开县满目荒芜、亟待重振的时局。就在这片"境宇疮痍"中，一批批湖广籍官员循江而上，来到这大巴山深处的僻远山城。

二、"湖广填四川"：百姓填，官员也填

为何清初开县知县多为湖广人？答案藏在“湖广填四川”这一宏大历史叙事中。

明末清初，四川经数十年战乱，“丁户稀若晨星”。康熙三年，四川巡抚张德地上疏直言：“舟行竟日，寂无人声，仅存空山远麓、深林密箐而已”，“有川之名，无川之实”。为填补四川巨大的人口真空，清廷自顺治末年起，以行政手段推动外省移民入川，其中湖广因“楚蜀接壤，转徙最便”，移民数量独冠各省。民国《达县志》载：“蜀中自明季兵灾后，土著几无孑遗。迨国朝定鼎，悉由外省占籍。楚蜀接壤，转徙最便，故楚省较它省尤多。”并引谚语：“明之黄、麻籍最早，而武昌、通城之籍次之。康熙之永、零籍最盛……谚曰‘湖广填四川’，犹信。”

值得注意的是，移民潮中填进四川的，不只是百姓，还有官员。有学者研究指出：“明清两代四川的外籍官员以湖广籍居多，故清湖广籍官员均主要招募湖广籍（官员祖籍）移民来川。”湖广籍官员熟楚地情形、通楚人语言，自然成为招徕楚民入川的最佳媒介。开县这一串"湖广人"知县，正是这一历史机制的微观投射——他们既是移民潮的推动者，某种程度上也是这场大移民在官僚体系中的"代言人"。

三、巴楚交融：县志里的文化密码

更具深意的是，“湖广填四川”不仅是人口迁徙，更是一场深刻的文化融合。早在《华阳国志·巴志》中便有"江州以东，其人半楚"的记载，巴楚文化同源共流，自古便是“文化同风”。清初湖广移民的大规模进入，进一步强化了这种文化亲缘。

咸丰《开县志》中几位湖广籍知县的政绩记载，颇能说明问题。万历间湖广益阳人郭䜢知开县，“清慎勤明，训课士类，修建学宫”，“岁值旱疫，捐资赈济，施药调治”，士民为其镌"去思、永誉二碑"。湖广远安人李槪任开县知县，"善决滞狱"，为高拱所器重。康熙间江西人酆岳寿、正白旗人王景舜等相继而来，与湖广籍同僚一道，在这片饱受战火摧残的土地上重建学宫、重整赋税、安抚流民。

文化的融合是双向的。湖广移民带来楚地的耕作技术、方言习俗、宗族观念，与本土巴渝文化相互浸润，奠定了今日开州“秦巴锁钥、楚蜀襟带”的文化底色。从这个意义上说，咸丰《开县志》职官表里那一串“湖广”字样，正是巴楚文化在大巴山深处交汇融合的鲜活印记。

四、文史之镜：从湖广知县到今日开州

咸丰《开县志》中这串“湖广”知县的名字，虽非当代亲历者口述，却以其方志的可靠性，为我们存下了一段不可复制的信史。

透过这方“活化石”，我们读到的不仅是一个个陌生的姓名，更是清初开县从“境宇疮痍”到“招徕填实”的艰辛历程，是巴楚儿女共饮一江水、共建一方土的血脉交融，是“湖广填四川”这一中国历史上最后一次大规模移民运动在开州大地的深刻投影。

今日开州，正值“大满关雪·巴山之心”文旅品牌扬帆起航之际。回望三百多年前那串溯江而上的"湖广"足迹，我们更能深切体认：开放包容、兼收并蓄，从来都是这片土地最深层的文化基因。从清初湖广籍知县带来的楚风蜀韵，到如今大巴山国际旅游度假区的开放格局，开州始终以海纳百川之气度，迎天下之人、聚天下之物、成天下之业。

这，或许正是咸丰《开县志》中那串“湖广”字样，留给今人最珍贵的文史启示。

（刘登平）