“公元一二六七年，蒸青绿茶东渡日本。贞观十五年，茶经茶马古道传往西域……”

近日，这段充满文化韵味的文案在社交媒体上引发争议，甚至引起陕西师范大学历史系教授的公开吐槽，因为这段文案涉及的历史常识错误，经不起推敲。

12日上午，历史学者于赓哲在微博吐槽世界杯直播期间某茶饮的广告，他在博文中历数该文案种种错误。

记者注意到，这段文案其实脱胎自该茶饮早年间的文案，当时该文案写的是“贞观十五年，红茶经茶马古道传往西域”。

史有明载，世界红茶始祖“正山小种”诞生于福建武夷山桐木关，由当地茶农在明朝中后期（约1568年）创制而成，迄今有400余年历史。托名刘伯温所撰的《多能鄙事》实际成书于明中期，该书中亦有“红茶”名称的记载。换言之，红茶问世时，距离贞观十五年（公元641年）已晚了927年。

在唐太宗贞观年间，中国人饮用的是蒸青绿茶——将鲜叶蒸青后压制成饼，饮用时碾碎冲泡。唐代茶圣陆羽在《茶经》中记述的“饮有粗茶、散茶、末茶、饼茶者”，无一与红茶工艺相关。

而现在所改的文案，“贞观十五年，茶传往西域”，也大有问题。于赓哲在博文中说，“茶传至少数民族最早的记载是唐德宗时期，回鹘以马匹换取绢帛和茶叶。”唐代封演所著《封氏闻见记》明确记载：“往年回鹘入朝，大驱名马市茶而归”。这是我国历史上关于茶马互市的最早可靠记载。

从贞观十五年到贞元年间，中间相隔150年左右。有学者指出，回纥王受唐朝廷册封是在天宝三年（744年），茶叶大规模销往新疆已到了中唐时期。考古发现也印证这一时间线——新疆唐墓出土的绢画《对棋图》中出现了捧茶侍女的形象，说明饮茶之风在中唐时期才深入新疆地区。

在该茶饮红茶品类的包装瓶上，明确写有“贞观十五年，茶叶随文成公主入蕃，后经茶马古道传往海外”。

这一说法流传甚广，但学界对此早已提出质疑。

中山大学教授刘志扬在其《文成公主与藏地茶叶的故事》一文中明确考证指出：文成公主并不是青藏高原茶叶的最早引入者，历史文献中缺乏确凿证据支持这一说法。更有学者指出，目前藏汉文献资料都不支持文成公主带茶入藏的观点。

一个有力的反证来自《唐国史补》的记载：公元7世纪末到8世纪初，唐朝使者常鲁公出使吐蕃（今西藏）时在帐中烹茶，吐蕃赞普问唐朝使臣常鲁公：“此为何物？”说明赞普并不了解煮茶过程，说明饮茶习俗在吐蕃尚未普及。如果文成公主真的带去了茶叶并推广了饮茶方法，吐蕃王室岂会对煮茶如此陌生？

事实上，《唐书》记载文成公主带入吐蕃的嫁妆包括“服饰礼仪之美”“纨绮”“诗书”“蚕种”“酒、碾、硙、纸、墨、诸工匠”，唯独没有茶叶。藏史《西藏政教史鉴》中更明确记载：“松赞干布之孙，始自中原输入茶叶”。

至于所谓“茶马古道”，这条连接西南与西北的贸易通道确实存在，但考古证据显示，云南普洱茶通过茶马古道北上进入西域，最晚可追溯至唐末至宋元时期（9—13世纪）。这也远晚于贞观年间。

不得不说，这是一个很具文学性的文案。文化传播需要创意，但创意不能凌驾于史实之上。时间错位、传说当史实，当一瓶茶饮以“文化”为卖点时，它不应该缺少对历史的基本尊重。

扬子晚报/紫牛新闻记者 臧磊