2026年8月15日，日本战败投降81周年。就在这一天，总台记者进入宫崎县平和台公园那座 所谓“和平之塔”，并成为首个获准进入塔内采访的外国媒体记者。

镜头没有拍到什么“和平奇迹”，而是拍到了 世界地图、军舰、飞机，以及至今留在塔身上的 “八纮一宇”四个大字。

更讽刺的是，日本宫崎县政府2025年还公开回应当地民众称，希望把这座塔 “按现状珍惜保存”。

一边把侵略年代的符号放在公共公园里展示，一边把它解释成历史遗产；一边说珍视和平，一边扭曲侵略事实。 这到底是在保存历史，还是在预谋替历史换一张皮？

日本把侵略符号重新包装成和平

这座塔 建成于1940年，当时正是日本军国主义对外扩张最狂热的阶段。总台近期调查显示，建塔 用了1789块石材，超过370块来自日本以外地区，其中239块来自我国；

塔内还保留着与神武天皇神话相关的壁画，以及 把日本置于世界中心、周围配以军舰和飞机的浮雕。

“八纮一宇”后来被日本军部拿来 为对外侵略服务，这不是后人牵强附会。战败后， 这四个字一度被清除，武士像也被拆下；

在塔下，侵华日军多田部队从中国的万里长城抢来的墙砖

可1962年武士像重新出现， 1965年“八纮一宇”又回到塔身。更荒唐的是，1964年东京奥运会国内圣火传递还经过这里。

有人会说， 留下旧址未必等于美化军国主义，历史遗迹也能拿来警示后人。这话本身没错，战争遗址的价值，本来就包括让后人看到灾难是怎样发生的。

日本前首相鸠山由纪夫反对强军扩武

可区别在于， 警示性保存必须把加害责任讲清楚， 而不是把侵略口号重新挂回去，再给塔改个 “和平”的名字。一个曾用于战争动员的政治符号，经过改名就成了和平景观，这种操作未免太省事。

日本国内也有人看不下去。 当地研究团体多年来要求宫崎县修改说明文字，明确这座塔与侵略战争的关系。

宫崎县2025年的公开答复却是， 希望维持现状。连本国民众都在追问，地方政府却选择守着旧叙事， 这就不是单纯的文物保护了，而是历史立场。

日本民众集会呼吁反思侵略历史

日本的“赠石”说经不起追问

真正让这座塔无法洗白的，不只是四个字，还有塔下那些石头。 总台记者在现场看到，来自南京明故宫的麒麟石、南京中山陵和紫金山的石材、泰山石，以及带有“多田部队—万里长城”字样的石块，都还在那里。

这些刻字有一个共同点： 它们和侵华日军部队、日侨组织联系在一起。1938年，宫崎县方面推动各部队从战地送石回日本修塔。

在塔的正面，有一块石头与旁边的颜色不一样，能看出上面曾经刻的字已经被抹去。

石头被当作什么？不是普通建筑材料， 而是占领范围和所谓“武功”的证明，是把战争成果固化成公共仪式的一部分。

可战后当地说明却把这些石材解释成来自“友好国家”的赠礼。当年正在遭受侵略、殖民和军事占领的地方，怎么会集体兴高采烈给侵略象征 送“纪念石”？更别说不少石块上 还留着日军部队番号和具体地名。这种说法，连逻辑都兜不住。

2015年，南京民间抗日战争博物馆馆长吴先斌带队赴宫崎讨石， 向当地递交归还请求。十多年过去，总台2026年的调查仍显示， 这些南京石材没有回家。宫崎县曾有人表达过应归还的看法，可事情没有实质推进。

日本历史教育者协议会会员 野崎真公：能清楚地看出这座塔实际上就是一座“侵略之塔”

当然， 具体到每一块石头来自哪座建筑、属于哪一年代，仍需要考古、档案和跨国文物研究继续闭环。但这不能被拿来否定整体事实： 战时征集安排、部队刻字、来源地名和实物本身，已经拼出一条清楚的证据链。

塔身正面的基座上，一块来自南京的麒麟石

日本越回避历史越失去地区信用

今年8月15日，同一天还有另一幕。日本首相高市早苗向靖国神社供奉祭祀费，部分内阁成员和国会议员参拜靖国神社， 中方随后提出严正交涉。

一个是宫崎的“八纮一宇”塔，一个是东京的靖国神社，看似毫不相干，背后却碰到同一个问题： 日本到底准备怎样处理军国主义留下的政治遗产？

日本当然可以说自己今天实行和平宪法，也可以强调战后数十年的发展道路。 但国家信用不是靠自我描述建立的。

日本首相高市早苗

一个社会如果在纪念设施、政治仪式和历史叙事上不断模糊加害责任，邻国就有理由追问： 口头上的“和平”，究竟愿不愿意接受历史事实的检验？

这里还有一个容易被忽视的地方。日本社会并非没有反对声音。研究者、教师、市民团体几十年来一直追查石材来源，也 有人公开反对政客参拜靖国神社。

真正让人警惕的， 不是这些愿意面对历史的日本普通人，而是把侵略符号留在公共荣誉空间、又拒绝纠正说明的政治选择。

日本跨党议员集体参拜靖国神社

所以， “拆除”不该理解成把证据砸碎。更合理的做法， 是解除它作为公共纪念碑的荣耀地位，把相关构件、档案转入博物馆体系，用完整说明还原侵略背景；

能够确认来源的被掠石材，则应启动返还程序，让它们回到原来的国家和城市。不是删除历史，而是把历史从粉饰里救出来。

对我国来说，追讨这些石头也不只是文物问题。 它关系到战争责任能不能被说清，受害者的记忆能不能得到尊重，也关系到东亚地区最基本的历史互信。

这座塔之所以被称为亚洲的耻辱，不在于它高三十多米，而在于它把被侵略国家的石头垒在征服叙事下面，战后又给自己 换上“和平”的招牌。八十多年过去，石头还在，刻字还在，账也还在。

真正的和平，从来不是给侵略符号改个名字。

该归还的归还，该纠正的纠正，该退出公共荣耀空间的，就不该继续站在那里。只要那座塔还以今天这种方式存在，“和平之塔”四个字就 仍是一场讽刺。

编辑：小佳

参考信源：

《同一历史坐标的四种叙事表达——日本投降81周年主题短视频的差异化创作》2026年8月31日，央视网

《日政要参拜靖国神社严重挑战战后国际秩序》2026年8月17日，人民日报

《日本“侵略之塔”早该拆了》2026年8月15日，央视新闻