比如说唐朝记载了往后千年中华命数的《推背图》，或是各种得道高僧、佛道大师的预言，常常让人津津乐道。

而到了清朝时期，这种预言的风潮更是只多不少。在顺治时期，顺治就曾亲自问过当时一位佛教高僧清朝的命运如何，而这个大师略一思考，便留下了十四个字，道破了清朝的命运。

等到了溥仪时期，大师留下的这十四个字，才让后人惊呼原来如此。

清朝时期，下代皇帝的选拔往往伴随着腥风血雨。像是顺治帝，作为清军入关后的第一个皇帝，可以说压力不小。

尤其是他在即位时，年仅七岁，只能依靠家中长辈和父亲心腹多尔衮辅助朝政。

众所周知，对于这种外戚专政，如果没有点心眼的话，皇帝反而会成为他们的傀儡和替罪羊。

于是在顺治长大后，自然是想要立足扎根，最后从多尔衮手里要回自己应有的权力。

可惜的是顺治聪明，多尔衮也不傻，老奸巨猾的他早已在朝中把持一切，使得顺治的计谋完全没有发挥的空间。

而在这十余年的斗争中，为了寻求心灵的宁静，顺治开始逐渐心向佛学，常常叫来佛道高僧谈论佛学。

老天也仿佛是听到了他的祈祷，在顺治七年（1650年）时，正值壮年的多尔衮居然马失前蹄，从满人最熟悉的马背上摔了下来，让顺治开心不已。

而在多尔衮死后，顺治立马对多尔衮追究罪过，取消了他的爵位，夺回了自己的权力。

但除去了心病的顺治没有将精力全部投入到国家治理当中，反而开始对未来感到了迷茫，转而重新投入了佛学研究之中，冀望在佛道里参悟到了所谓的“禅机”。

于是在生活里，顺治除了每日定时打理朝政之外，其余时间就是自己参悟佛道，或是叫来高僧共同探讨佛学。

但若是顺治帝真的能狠下心来完全放弃国家治理，或许还真能在佛学上搞出点什么。

可惜的是，作为清朝入关后的第一个皇帝，顺治无法舍弃祖宗打下来的江山，最终还是向高僧询问了清朝未来的命运。

而面对顺治的询问，这位佛道大师最后则道出了十四字，也就是“十帝在位九帝囚，还有一帝在幽州”。

顺治想了想，发现清朝并不会毁在自己的手中，虽然不明白一帝在幽州是什么意思，但转念一想幽州乃是清朝发家之地，想必也坏不到哪去。

所以此后，顺治不再为清朝的命运而担心，身心一下子就轻松了许多。

在顺治死后，这个佛学大师的预言虽然流传了下来，但由于即位的康熙对这些不太感冒，而且朝政上还有不少事情要处理，自然对这个预言没有关注。

就这样，随着清朝皇帝不断更替，大师的预言也越来越近。

在现代的我们都知道，在顺治死后，接下来的大清皇帝们分别是康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪和宣统。

而这样一数，如果算上顺治这位入关后的第一位皇帝，那么从顺治到最后的宣统皇帝，正好是第十位皇帝时，清朝就走向了灭亡，这个情况正好符合“十帝在位九帝囚”里的前四个字。

所谓的九帝囚，对应的皇帝则是光绪。

而在光绪时期，正好又是慈禧皇后把持朝政的时期，虽然光绪开始了百日维新，但最终却因为变法失败而导致臣子被杀，自己也被慈禧软禁在了寝宫之中，不得外出。

这个情况，又正好符合“囚”这个字。这其中究竟是高僧大师真的悟出了未来，还是历史奇妙的巧合，只能说是耐人寻味。

而除了前面这句话之外，大师留下来的话里还有另外一句：“还有一帝在幽州”，那这句又是什么意思呢？

从汉代开始，为了方便管理广阔的神州大地，便人为地将各地划分出九个州域进行管理，最终成了中国别名“九州”的由来。

而在此后的数千年中，虽然随着地盘的扩大有着些许调整，但各州的大致范围都是不变的。

像是幽州，在古代就囊括了几乎整个东北，也正是清朝满人起兵发家的地方。

大师说的这句话，顾名思义就是会有一个皇帝离开清朝的首都，回到幽州继续做皇帝。

而回顾历史，在清朝的十个皇帝中，处境最危险最混沌的，则是宣统皇帝溥仪，而这个人，恰恰满足了这句话里的意思。

然而没有吃过苦头的溥仪虽然为了保命而放弃了皇位，但心里却是难以忍受的。

此时又正值军阀混战和日本准备侵华，在时代的推波助澜下，溥仪不但没有反省自身，反而有了复辟的心思。

于是在1931年九一八事变后，溥仪立马倒向了日本的怀抱，在日军的帮助下从天津跑到了奉天，最终由日本扶持，在东北地区建立了所谓的伪满洲国，以满足日本在东北的利益为代价，重新成为了清朝的皇帝。

而这个事实，正好应验了“还有一帝在幽州”这句话，在此之后，伪满洲国也随着抗日战争的胜利迎来了灭亡，也算是清朝复辟失败。

而回顾历史来看，这个高僧说出的十四个字，可以说是一字一句完全应验了。

虽然这些事很可能是被后人所杜撰出来的野史故事，但也不能完全排除真的有这种玄学的事。

但不管怎么说，清朝作为最后一个封建王朝，依然没有走出王朝兴衰论的历史周期，在某种程度上来说，自然也无法逃出所谓的命数。