在金国末年有这样一种奇葩的现象，一方面金国被蒙古打得哭爹喊娘，一方面对南宋却“勇气倍增”，时刻想在南宋身上“割肉”弥补自己的损失。除了赵构秦桧这对活宝给金国提供的勇气外，金国独有的华夷之变也是一个重要因素。

建立金国的女真人和蒙古人不同，在夷狄这个问题上很敏感，因为宋朝对他们最鄙视。北宋在官方文件中就称女真人是“夷狄中最微且贱”，因为辽代大部分时期女真贵族都要上赶着给契丹人上供海东青和自家女人，就连完颜女真也是靠当契丹人的狗腿子才做大，所以才把鄙视链低端的位置留给了女真人。完颜氏的汉子们敢玩命，心却不粗，早就看出了北宋官方的态度有问题，他们为此找来了渤海人杨朴（辽代进士，不是北宋诗人杨朴）当自己的文化高参，防止自己被老赵家坑。完颜家在结盟时果然发现了问题，北宋的国书上用了“邻邦”的字样称呼金国，金国官员很快指出《论语》中有“蛮貊之邦”这个称谓（言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣），用“邻邦”是对大金的不尊重。金国君臣还在宋徽宗的亲笔信上出了不少毛病，逼着这位道家皇帝用自己引以为傲的瘦金体书法反复“改作业”。

赵构对金国下跪的行为更是给了金国自己才是华夏的感觉，一种崭新的华夏观念被他们创造出来。这个观念的最初版本由超级人妻控完颜亮提出，他认为华夏正统大义名分就像女人一样，谁抢到就是谁的，只要能完成混一宇内一统天下的大业金朝就是华夏正统。

金章宗时代尽管走了同亮仔不同的风俗路线，但金国的文化得到了大幅度发展，金国的士林风气就是无论胡汉都认为南宋是金国的世仇，是必须征服的“野蛮人”。在金章宗时代，南宋人喊着国仇家恨、和夷狄不共戴天。金国人也把自己的王朝看作是土德的承载者，是唐朝的继承人（金朝法律吸收了很多唐朝的条文），还特别把宋朝看作是篡权的“闰位”王朝（闰位是西汉刘韵的发明，认为秦朝是闰位，不在五德之列）和岛夷，不把自己看成是五胡一类的蛮夷。

成吉思汗崛起后，金国被打得元气大伤。金国上下反而更加鄙视宋朝，认为自己才是高等华人，是汉人的代表。金国的大儒们认为民族成分不能决定谁是华人，谁用了华夏之礼、谁尊重儒家学说谁就是华夏。汉人更和民族无关，“汉者共天下之言也”，金章宗对儒家有再造之恩，那么金国就是理想国，就是代表文明的华夏，女真人也就是汉人，那些被女真人夺走了土地的河南山东陕西的同胞都被他们无视了。元好问更是把中州的观念扩展到北方的阴山（正好那里算是他祖先的老家），把金国看成是神州，“塞外初捐宴赐金，当时南牧已骎骎。只知灞上真儿戏，谁谓神州竟陆沈”就是典型。

这些把金国看成是神州中土的文人拒绝让金国同南宋联合，但在金国彻底灭亡后，他们又投入了蒙古汉军世侯的怀抱。