前言

古罗马的法律，是在什么的情况下产生的，后续又怎样发展？

古罗马法学产生的意义

如果罗马人在不同阶层，和人之间分配政治权力方面，表现出巨大的实际智慧。

那么他们的法律，就会显示出更大的智慧，法理学通常被认为是他们的本土科学。正因为如此，他们最杰出的本土科学，给了文明产生了最大的动力。

法律非常符合人类的政府，但它们有更高的价值；它们在很大程度上，是根据公平或自然正义的原则而制定的。

适用于所有时代和国家，并且确实被现代立法者广泛复制，形成了许多现代法典的基础。

根据他们的法律，罗马人对现代产生了最大的影响，构成了人类天才的奇妙纪念碑。

这些对希腊艺术的影响，大于文明的利益，它们的效果和这个世界上的任何东西一样持久——比宫殿和大理石更持久。

而古罗马摩西的持久影响，主要体现在他的立法上，因为这已经进入了基督教的法典，而且也是建立在正义的原则之上的。

主要是为了这一点，无论他是否受到神的教导，他都是地球上最伟大的智慧分子。

笔者认为

罗马法首先是关于，国家的政治紧急情况和国家的变化，后来是关于国家与个人的关系，或个人与个人的关系。

古罗马法学早期立法

罗马人制定的法律在他们的世纪，或参议院，有关政治权利和特权的权力，从贵族的平民或从民众的行政官员，是非常重要和有趣的历史，或政治意义。

因此，统治者和被统治者之间的关系，为一般利益而制定的法律，涉及财产、犯罪和个人权利。

希腊人在法律学上不如罗马人希腊人，尽管他们所有的天才在文学、哲学和艺术方面的伟大创造，却对我们可以追溯的法学方面的文明，没有什么帮助。

对于这样的实用科学来说，它们太投机了。然而，他们的推测智慧却被罗马法学家所利用。

只有当哲学修改了法律时，希腊的影响才显得很重要，直到皇帝时代，罗马法学以其宁静的威严而达到顶峰。直到查士丁尼在法典它才得到完美的发展。

古典法学家可能奠定了基础，上层建筑是在那些我们认为，是暴君的人的支持下建立起来的，将他们的研究扩展到国王的政府，并提出了许多合理的推测。

最早的立法《十二月历法》

最早值得注意的立法是著名的守则十二表，根据罗马人派往雅典，和其他希腊国家的专员的报告，以收集他们法律体系中最有用的东西。

但是，十二表中的民法几乎没有涉及到。我们所确定的是，十二月立法的意图，是使遗产建立更紧密的联系，并使两者的法律平等。

我们所熟悉的《十二月历法》的规定，也没有显示出在随后发展中，作为法理学的对自然正义的开明重视。

它允许破产的债务人被残酷地对待，他们可能被监禁60天，装着锁链，然后被卖为外国奴隶。它批准了一种野蛮的报复——眼对眼，牙对牙。

但它对讽刺或诽谤进行了补救，允许地方法官向人民提出上诉，并禁止判处死刑，除非有几个世纪以来的决定。

尼布尔坚持认为，在他的讲座在罗马的历史，十二个表承认正确的每一个佩特家族，规定平民的孩子，贵族的母亲，可以继承他父亲的财产，这是非常重要的，在自然正义的一个伟大的一步。

据推测，12月立法中最重要的部分是公共法案，或者是罗马宪法的。

在罗马人中获得了一种特殊的崇敬，它们被年轻人铭记于心；它们被非常小心地抄写下来，被认为是权利的源泉。

他们得到了百世纪的批准，这是最高的权威，在阿皮乌斯时代，克劳迪斯仅由贵族组成。

罗马法的进步

如果尼布尔的声明是正确的，使意志的力量给平民，它显示了更慷慨的贵族，比他们通常有信贷。

主麦肯齐的声明，所有贵族和平民之间的婚姻，是禁止的新代码。十二表的法律，是所有民事和宗教法律的基础。

但裁判官的法令，他们是伟大的公平法官，以及普通法的地方法官，宣布某些变化的自定义和法院的实践。

这些指控民众或法律提出的领事，通过了几个世纪，公民投票或法律提出的法庭和通过的部落，和议会顾问，逐渐膨胀大量的法律。

律师们引入了微妙和虚构，以击败书面法规，法理学变得复杂，甚至在西塞罗时代。著名律师的意见甚至被法律界所采纳，并得到了法院的承认。

一个复杂的法律学的罪恶吗，在七世纪是如此明显，以至于一个伟大的律师，Q·穆西乌斯·斯凯沃拉，在执政官时发表了对民法的科学阐述。

西塞罗在他的指导下学习法律，他的同时代人阿尔弗努斯·瓦鲁斯和阿利乌斯·加勒斯，写了一些博学的论文，这些论文的摘录出现在《文摘》中。

恺撒考虑过彻底修改法律，但并没有活到足以实现他的意图。就他的思想而言，他的立法是非常公正的。

在其他法律中，有一条法律规定，债权人应根据专员所确定的价值，接受土地作为其未偿还债务的支付。

在他的时代，金钱的相对价值发生了变化，而且大大减少了。奥古斯都最重要的律法是宗教法律，值得一切赞美，它与奴隶的解放有关。

但在他剥夺了人民的政治自由之后，他并没有干涉他们的社会关系。

奥古斯对古罗马法做出的改变

他曾经试图通过他的茱莉亚，和帕皮亚教法，抵消当时盛行的习俗，放弃合法婚姻，代替纳妾，自由人口减少。

但这种改善人民道德的尝试，遭到了部落或几个世纪的反对，下一任皇帝完全废除了人民大会，奥古斯都害怕这样做。在皇帝时代，元老院主要由律师和地方法官组成，完全依赖他们，成为了法律的大源泉。

根据最初的宪法，人民是权力的来源，元老院只是给予或拒绝批准所提议的法律，但在皇帝的统治下，议会消失了，元老院通过了具有法律效力的法令，但要服从皇帝的否决。

直到塞普提姆斯·西弗勒斯和卡拉卡拉的时代，元老院的立法行动才停止，皇帝的法令和复审令取代了所有的立法。

罗马法学的黄金时代，是从西塞罗的诞生到亚历山大·西弗勒斯的统治。在此之前，它是一门神秘的科学，仅局限于裁判官、教宗和贵族律师。

当时还没有书籍和学校来教授它的原则，但在共和法的后期，成为罗马青年的时尚研究，杰出的大师出现了。

第一个留下他重要作品的伟大律师，是西塞罗的老师，q·穆修斯·斯凯沃拉，他写了一篇关于十八本民法的论文。

罗马法中公民的平等权利

在法律方面，所有的罗马公民，无论他们住在哪里，无论是在首都还是各省，都是平等的。

公民身份同时包括政治权利和公民权利，政治权利涉及公民中的投票权，但这并不被认为是公民的本质，即享受公民和商业。

通过前者，公民可以订立有效婚姻，并获得由此产生的权利，特别是父亲；通过后者，他可以获得和处置财产。

公民身份是通过出生和解放而获得的，当一个罗马人成为战俘、因犯罪而被流放或成为另一个国家的公民时，它就消失了。

公民要充分行使其权利，以清白的名誉是必要的。

罗马法学家承认，所有人最初通过自然法自由；他们承认奴隶制，却把主人的权力完全归功于国家的法律和习俗。

在战争中被俘的人被认为是对他们的俘获者的绝对控制，因此，事实上，他们是奴隶；一个女奴隶的孩子们，遵循他们母亲的状况，属于她的主人。

但是主人可以管理他们的奴隶，他们因此成为罗马公民，但有一些限制。

直到查士丁尼时代，他们都不被允许佩戴金戒指，这是一个出生自由的人的显著象征。这位皇帝取消了，自由人和公民之间的一切限制。

在此之前，在奴隶解放后，他必须作为赞助人，向他的前主人提供某些服务，如果自由人死后没有留下遗嘱，他的财产将归还给他的赞助人。

婚姻是由双方的同意订立的，尽管在早期需要条件平等，允许在自由人和自由人之间进行。

古罗马法律中的婚姻法

根据马努姆的惯例，一个妻子从她的家庭转到丈夫，丈夫获得了她所有的财产；没有它，女人仍然在她父亲的权力，并保留了自由处置她的财产。

不允许婚姻；在一定程度上的关系使双方没有能力缔结婚姻，这些关于禁止程度的规则，在英国已经被广泛采用。

离婚在罗马的各个时代都存在，在帝国一开始就很常见。为了检查它的流行程度，通过了法律，对那些不良行为导致它的人施加严厉的惩罚。

每个男人，无论是否结婚，都可以在某些限制下收养孩子，这些孩子完全在父亲的权力下通过。但是罗马人之间的婚姻关系，毕竟并不符合我们在他们的其他立法法规中，看到的正义原则。

离婚的便利破坏了双方的信任，激起了每一个微不足道的争论，因为一个字、一个信、一封信，或者一个自由人的授权，都足以保证分居。

直到基督教成为帝国的宗教信仰，如果没有正当理由，离婚就不会轻易实现。

笔者观点

我们认为

，在罗马法律中有一个导致其消亡的重要法律，就是父权。

没有什么比父权的程度更显著的了，这是不公平的，而且带着一个野蛮时代的形象。此外它似乎与城市的建立是同时期的。

父亲可以用鞭子惩罚孩子，监禁，流放，用脚戴上铁链来惩罚他们。甚至拥有生与死的力量。”无论是年龄、地位，还是领事办公室，都不能免除最杰出的公民的孝顺义务。

罗马的立法者们没有恐惧，虽然也没有被虐待的危险，他们对父爱的感情保持了无限的信心，压迫因为确信每一代，都必须成功地获得父母和主人的可怕尊严。

参考文献