引言

南北朝时期的诗人释宝月在他的《行路难》一诗中写道：“空城客子心肠断，幽闺思妇气欲绝。”讲述了远游人无家可归的凄凉场景。可是在近代历史上，却有整整一个民族的人不但无家可归，还遭受了惨无人道的迫害，其遭遇可悲可悯。

犹太民族在很长一段时间内都没有自己的国家。这个民族虽然历史悠久，但是历史中除却光辉灿烂的文明，还有无尽的流浪与灾难。在犹太人长达千年的流浪中，期间也和中华民族有过一些交集。

▲二战中的犹太人

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中国史上最早出现关于犹太人的记录，是在北宋年间，曾经有犹太商人在开封定居。

而在近代，沙俄和纳粹对犹太人施以残酷迫害，大量的犹太人在世界各地奔逃，其中也有一部分来到了中国。

当时上海港口位置的重要性，东北地域辽阔，导致这两个地区聚集了很多犹太人。对于这些不请自来的客人，民国政府其实曾经打算将他们收留并安置，为此还做出了一个详细的计划，如果这个计划实行了的话，那么中国可能会有一个犹太人聚集区出现。

▲民国上海滩

二战前，由于宗教、历史和现实的需要等原因，再加上纳粹德国对于犹太人极其仇视，大批大批的犹太人被屠杀。其财产也都被纳粹掠夺。

当时驻维也纳的中国大使何凤山，他认为纳粹的做法惨无人道，实在不忍看见这么多犹太人在奥地利等死，于是便顶住了巨大的压力，向这些犹太难民发放中国签证，为他们打开了一道生命的大门。

自1939年初，每周大约有1000名犹太难民进入中国境内。而上海是当时唯一允许犹太难民进入的大城市，一直到1941年，到达上海的犹太难民已经超过了3万人，这个数字远比当时加拿大澳大利亚等国接受的犹太难民总量还要多。

▲二战中被驱逐的犹太人

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由于进入上海的犹太难民越来越多，上海负责安置犹太难民的民间慈善团体逐渐对这种情况无能为力。而当时中国的民国政府关于犹太人的安置问题，还在犹豫不定。一位犹太银行家向政府提出建议，他表示，能够到达上海的犹太人的经济情况普遍良好，同时也大部分是接受过高等教育的人。所以如果政府可以接纳并安置这一批犹太人，那么对于双方都有很大的好处。

当时民国政府也认可这种情况，并且如果将这批案难民妥善安置，在英美等国家中会获得很大程度的好感，对于树立起国家形象也很有帮助。

综合以上情况，民国政府决定划出一块地给犹太难民寄居，而这块地就位于云南的腾冲和蒙自之间。

▲犹太人照片

这个消息虽然没有最后确定，但依然通过各种渠道传进了犹太人耳朵里面。得知此事之后，上海的犹太难民莫不万分欣喜。

那位犹太银行家能前往云南进行实地考察，在考察之后，他认为云南那一块被划出来的地区大约可以接纳10万犹太人。

各种犹太社团积极跟国民政府协调沟通，希望尽快将此事落实。然而当时的中国刚刚摆脱半封建半殖民社会，又身处抗日战争，经济和工业都还没有恢复，并没有足够的资金来将这个移民计划启动。《孟子·告子上》曾有言：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”犹太人虽然经济状况较好，但是对于这样庞大的移民计划，即使加上海外犹太团体不断的捐款捐物，仍然相差甚远。

▲犹太人旧照

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虽然如此，其实要解决经济上的问题虽然困难，也不是完全没办法。但是，这个计划遭到最大的阻力来源于德国和日本。

在南京国民政府成立后，对于德国军事一直报以学习的态度。当时中国从德国采购武器，聘用德国军事顾问，两国关系密切。

当时的民国政府考虑到安置犹太难民不但有可能会影响到与德国的关系，甚至可能会导致德国支持日本，所以不能轻易对犹太难民的问题作出最终决定。

▲南京总统府旧址

1938年的五相会议上，日本确认了河豚计划，该计划主要目的是帮助犹太难民在由日本所控制的亚洲区域内安置，也就是位于东北的伪满洲国，以及日本占领下的上海。在这种情况下，他们当然不可能对民国的云南犹太难民安置计划置之不理，于是便想方设法的阻挠。

后来，意大利和德国逐渐控制了犹太难民前往中国的通道，能到中国的犹太难民变得非常稀少，国民政府这项计划便始终未能实行。

结语

现在犹太人终于有了自己的国家——以色列，然而却依然未能得到平静。建国之后的独立战争；一直延续至今的巴以冲突，还有与埃及、黎巴嫩、伊拉克等国之间各种说不清道不明的纠纷，让以色列一直战火纷飞。

参考资料：

《行路难》

《孟子·告子上》