到了娄底，曾国藩故居是必去参观的项目。

曾国藩故居坐落在湘乡、双峰和衡山三县交界处，归属娄底市双峰县管辖。尽管我不是研究曾国藩的学者文人，但对这位晚清中兴名臣的故居，总在寻找机会前往一探究竟。

一

连日的绵绵阴雨终于迎来的一个难得的晴朗时刻，久违的太阳让深冬的湖湘大地笼罩一片氤氲之气。远方，那披了一层轻纱的深山若隐若现，一种庄严而神秘的仪式感从心底升起。

车过双峰县城，即便是修建了一条宽阔的省道，那也是不断爬坡越岭，曲折遇回，一个多小时的车程，便到了荷叶镇富托村。一座规模宏大的明清古建筑群呈现眼前，这就是曾国藩故居——富厚堂。

说是故居，其实用老宅来形容更为贴切。这座老宅名为富厚堂，又称毅勇侯第。整座建筑群坐西向东。曾国藩之子曾纪泽手书“毅勇侯第”的直匾悬挂在门楼的正门上。门楼前是一口半圆形的水塘，当地人称之为半月塘，其实，曾国藩给的是一个很文雅的名字——泮池。只是泮池无人提及，倒是半月塘被叫开了。平静如镜的水面飘浮着两三云彩，倒映着富厚堂的轮廓，以及周围黛绿色的青山。塘边，一竿巨大的帅旗迎风舒展，此旗据说是按曾国藩当年镇压太平天国时帅旗的一比一比例定制的。

走进门楼，里面是一个用围墙围起来的空旷的方形草坪，围墙里的回廊是当年放置农耕工具和饲养牲畜之处，走过草坪，便来到了富厚堂的主楼。主楼正中的大门上悬挂有曾国藩的手迹“富厚堂”三个字的横匾，跨过富厚堂的门槛，这才进入了曾家当年的私密空间。

富厚堂始建于1865年，整座建筑群占地四万余平方米，相当于五个足球场大小，建筑面积万余平方。据介绍，抗日战争时期，散居各地的曾家子孙回到故居躲避战乱，居有两百余人的老宅也不显拥挤，可见其侯第之大。

从整个富厚堂的结构来看，其外形酷似北京的四合院，为土石砖木结构，回廊式风格，内外有八本堂、思云馆、花厅、神台、八宝台、辑园、棋亭、藏书楼等各式建筑组成，中厅神台的横梁上一前一后悬挂着同治皇帝钦赐的“太子太保”、“勋高柱石”两幅匾额，尊贵和显赫的地位一目了然。

然而，这座深宅大院自建成的那一天起，直到曾国藩去逝，曾国藩也未曾住过一天，而真正他出生、成长的地方，是离富厚堂十多里远的黄金堂老宅，因其夫人认为黄金堂不太吉利，加上曾又被封侯，于是让其子曾纪泽回乡重新选址修建侯第，这就是如今的富厚堂。

二

曾国藩尽管没在富厚堂住过一天，但里面悬挂的那些条幅和匾牌无不揭示老宅与曾国藩休戚相关，最醒目的当属两幅曾国藩书写的“笃亲锡祐”和“肃雍和鸣”的巨匾，楷体字，刚劲有力，大气庄重，分别摆放在富厚堂的花厅和书房里，似乎预示着主人对住在富厚堂里的人某种期待和希望。

曾酷爱读书，富厚堂最为气派的建筑当为藏书楼，分别建有公记、朴记和芳记三座藏书楼，其中公记藏书楼为曾国藩的藏书之所，藏有其任职期间收藏、购买的十多万册图书，堪比当年一些州府的藏书馆。后来，为纪念父亲，曾纪泽将公记藏书楼命名为“无慢室”，两侧的门联“万卷藏书宜子弟，一尊满意说桑麻”为曾国藩手书，“无慢”原是曾国藩在京城官邸的书斋名，曾去世后，其子便将其书斋里的所有物件一并迁到了富厚堂里。

富厚堂的前厅部分为八本堂，大厅上高挂的“八本堂”牌匾由曾国藩书写，而下面的注解为曾纪泽所书，“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养身以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”这就是八本堂的来源，注释内容来源于曾国藩的家书中。

富厚堂旁边的一栋名为“思云馆”的房屋建于1857年，早于富厚堂八年时间，是曾国藩回家守孝时所建，他前后共居住了一年左右。那是当年他父亲去世时，为方便有一个守孝和读书之处，曾国藩便单独建了一栋房屋，命名为“思云馆”，取“望云思亲”之意，后来建侯第时，就与思云馆比邻而建，成为其中的一个组成部分。

三

古建筑的生命在于文化，而文化传承的魅力总是与背后的创建者，以及创建者的成就、品行紧密关联。

纵览整座富厚堂，没有醒目的雕梁画栋，没有金碧辉煌的琉璃，更不是人们想象中的那种桂殿兰宫，建筑群与周围环境融为一体，宁静祥和，其建筑风格跟当地民居毫无二致，一如曾国藩的为人，内敛而不张扬，富态而不奢华，沉稳而不浮躁,庄严而不失朴素。

我们习惯将封建社会那些有道德操守、政治品行高尚的文人士大夫称为清流派，清流派的官员最大的特点就是忠君、正直、清廉。曾国藩作为晚清时期清流派的领军人物，他的为官哲学可在他的日记和各种书信中找到答案：“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以宦囊积金遗子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人……。”

自己的自律行为对标圣人，谨言慎行，对家人的约束更是老生常谈，时刻提醒，还不忘敲打责罚。

当年，在富厚堂的建设过程中，由于出现了一些不可预见的因素，致使开支超出了预算，动用了他的养廉银，曾国藩知道后，写信对曾纪泽严加斥责，指责其不懂勤俭持家，不知钱粮来之不易，有败家之嫌，并在日记中深切自责：“余生平以起屋买因为仕宦之恶习，誓不为之。不料奢靡若此，何颜见人！平日所说之话全不践言，可羞孰甚！”后来，房屋建好后，曾国藩没有回家居住，不能说与他儿子这种“败家行为”没有关系。

前文所说的无慢室里那幅对联和八本堂的注解，都贯穿了曾国藩耕读传家的家风思想。在参观中，讲解员还跟我们讲述了这样一个故事。曾国藩在各种家书中多次要求子女们在衣着、饮食和举止行为上要跟当地村民一样，日出而作，日落而息，不得有区别，哪怕是做了一件新衣服，只能在走亲戚时穿戴，没有固定的人，谁走亲戚谁穿，平时就珍藏起来。

这就是一个一等侯爵的家庭现状，朝廷的供奉足以保其过上奢华的生活，但他和家人却在湘中这块深山老林里习惯过着勤俭、简朴和耕读的平民日子。

四

岁月匆匆， 150余年一晃就过去了。

无情的岁月似乎忽视了富厚堂的存在，它不但扛住了白蚁、风霜等自然的侵蚀和风蚀，更是躲过了战乱、动乱等人为的损害和破坏。直至今日，富厚堂那古朴端庄，典雅自然的风貎依然如故。就像当年曾国藩制订的耕读传家、勤俭廉劳家风一样，一代一代的往下传承，不打折扣，致使曾家150余年来英才辈出，成为潇湘大地名副其实的名门望族。这种根植在家族血脉里的文化基因，都能从如今的富厚堂里找到影子。

睹物最易思人，作为封建社会的文人士大夫，曾的为人、为文和为官不正是当今社会提倡和倡导的吗？（朱封金）

初稿于2024年2月