当道德感无法压制住内心的欲望时，这件事便自然而然地发生了。

李治是唐太宗李世民的第九个儿子，而武则天呢？则是李世民的妃子。这两人的关系在按照原则上来讲属于“母子”关系，因而在现在看来，这段关系确实不太正当，有悖于人伦。

但在唐代统治者眼里，这虽然不好，但也并不是个事儿。

武则天与李治的交集

武则天自小便聪明伶俐，相士算命，皆言此女必有大作为。那在当时来看，能当嫔妃也算是飞上枝头了。公元637年，在武则天14岁的时候，被选拔进入皇宫，此时的李世民已然垂垂老矣。

而李治呢，还是一个9岁的孩子。是李世民众多的孩子里面，表现得最佛系的一个。因为他的大哥们，实在是太优秀了。当一个太平王爷，其实也没有什么不好。而李世民也没有把李治当成接班人来培养。

在公元649年，李世民便走完了这光辉的一生。算起来，武则天也侍奉了李世民达12年之久。要说与李世民的感情，谈不上增进了多少，毕竟，垂垂老矣的李世民哪还有精力与武则天谈情说爱呢？

宫里的大秩序基本也已经定下，能得到宠爱的也得到了，得不到宠爱的，李世民也无法给予了，即便是他想，实力也不允许了。武则天此时跟在李世民身边侍奉，最希望的还是能够有个一儿半女。

在李世民宾天之后，还能有个依靠，不然的话，按照唐朝的制度，这些没有生育过子女的妃子们，就要去感业寺陪伴青灯与黄卷，给老皇帝守陵了。一旦到了那个地方，再想出来，过上正常人的生活，基本再无可能。

入宫数年，都没有生下一儿半女，随着李世民身体越来越差，这件事基本上算是没戏了。但就在她绝望之际，一位少年走入了武则天的生活里，让她又重新燃起了希望。

公元643年，李承乾有样学样，伙同李元昌、侯君集等人，反动叛乱，结果事情败露，被李世民镇压，李承乾被废。“杀子传弟”的李泰也翻了船，掉出了候选人名单。而晋王李治在长孙无忌的支持下，意外入选。

李治被立为太子之后，出入皇帝寝宫的机会便多了起来。一来二去，便对武则天心生好感。当时的李治15岁，正处于爱情的懵懂期，而武则天呢，早已不是初进宫时候单纯的小女孩了。

尽管她年纪不大，在后宫摸爬滚打多年，政治心理相当成熟。

如果让我点评他们这段感情，我认为李治对她是真感情，而武则天则是“有目的的靠近”。要想不入感业寺，亦或者是从感业寺走出来，李治是唯一能够解决此事的人。于是，仗着身份的便利，开始对李治有目的的接近。

李治年纪轻轻，又如何分辨得清到底是爱情还是亲情，武则天的温柔大度，让李治很受用。埋下的种子，最终还是开花结果了。

武则天走出感业寺

公元649年，李世民去世，武则天被安排到感业寺陪伴青灯古佛，陪伴先帝左右。而李治则在这一年顺利登基，成为了大唐帝国第三代皇帝。

李治登基之后，便立了王氏为皇后。王皇后与萧贵妃为了争宠，斗的是死去活来。李治原本性格就比较懦弱，后宫的争斗让他非常头疼。他迫切地想要改变这个局面，但又不知道如何解决，内心比较烦闷。

而恰巧在这时，身处感业寺的武则天，内心也是焦躁万千。毕竟，谁也不愿意将大好人生浪费在感业寺中。而她之所以与李治培养了许久的感情，就是为了让李治能拉自己一把。

李治登基也有一段时间了，眼看着连个消息都没有，武则天心急如焚，难道之前的努力就都白费了吗？当然不可以。

于是，武则天提笔给李治写了一封信，这封信不长，就一首诗，但胜似千言万语，有分量的话，几句就够了。

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。

这确实也符合武则天的性格，她不但有智慧，而且敢作敢为，异常主动，没有了寻常女子的扭捏。其实，要做事确实也要这样，与其坐以待毙，不如主动出击。

可就是这一封简短的情诗，将武则天浓浓的思念淋漓尽致地展现了出来。李治恰巧内心烦闷异常，看到信之后，便找机会去了感业寺。

当然，李治去也仅仅是看看而已，按照他的性格，即便是为了爱情，也没那么干脆，毕竟，这不符合他的性格。可王皇后却强行加戏，本来他与萧贵妃斗得你死我活，为了打破这种均衡，便极力促成李治的好事。

一来为了拉武则天进来打破平衡，毕竟，王皇后明显已经感觉力不从心了。武则天入宫之后，萧贵妃的宠爱必定减退，等李治对她的宠爱散去之后，王皇后自认为，对付新来的武则天，要简单一些。

可殊不知，这才是真的引狼入室，就这样，武则天走出了感业寺，走进了李治的后宫军团。

李治娶武则天，要不要承受道德的谴责

大唐本是唐高祖李渊建立，是西魏八柱国之一李虎的孙子，而李渊他母亲则是独孤信的女儿独孤伽采。因此，李渊具有鲜卑族的血统。

鲜卑族属于游牧民族，擅长骑马射箭，骁勇善战。像其他游牧民族一样，鲜卑族对于娶妻生子这些事，也没有过多的限制，整体比较自由。他们并未过多的受中原文化的影响。

游牧部落与中原部落有着很大的区别，他们生存环境恶劣，因而身体更加强壮。但即便如此，依旧是一个大家庭聚集在一起，才能生存下去。对于一个大家庭来说，人就是部落的未来与希望。

因此，部落的女人非常受欢迎，因为有她们才会创造出更光明的未来。当部落首领亦或者是大家长去世之后，新任的首领大都会连同上任首领的妻子全部接过来。一方面是为了最大限度地节约部落的资源，另一方面也是为了更好地照顾她们的生活。

毕竟，只有跟随着大家族，她们才能生存下去。为新首领生儿育女，则会使她们的地位更牢固。因此，游牧民族大都保留着父死子继，兄终弟及的传统。

在这种情况下，李唐王朝的统治者们，在观念上显然受到了游牧民族的影响，对于男婚女嫁看得比较淡一些。建立政权之后，唐统治者已经尽量避免这样的事情发生，但在观念深处，对于这样的事情，也并不是太反感。

李世民就给他子孙们做了个好榜样。当年发动玄武门之变抢皇位，杀死李元吉之后，娶了杨氏，还生了吴王李恪。

李治有样学样，也没有什么不可以。毕竟在他们的观念里，这真不叫个事儿。除了亲爹亲妈之外，其余的女人，并不会引发过多的关注。这也和当时的文化有很大的关系。

李治娶武则天的做法，在现在来看，确实属于败坏人伦，但在当时来看，并未上升到这个层面上。至于不孝，也多站在中原文化的立场上来说的，而在鲜卑文化中，照顾好父亲遗留下来的所有遗产，将部落发展壮大，这就是最好的孝道。

唐文化讲究的就是包容

唐朝是中国历史上的一座丰碑，代表着封建王朝的最高实力。唐文化柔和了中原文化，以及来自于西域、游牧文明、汉文明等诸多文化，整体展现出来的就是博大精深。

在唐朝这个特定的朝代，李世民娶弟弟的妻子、李治娶老爹的嫔妃、更有甚者，李隆基花了点手段娶了李瑁的妻子，两人还留下了一段爱情故事。

除此之外，包括之后太平公主，以及武则天做的那些事，在唐朝人的眼里，悉数平常，常规操作。

这些事也成为了大唐文化下，独有的记忆。

在唐文化之下，这些操作基本上属于正常操作，虽然不那么光彩，但也并未受到过多的指责。只有在宋朝以后，文化进一步的发展，使得伦理、礼仪、名节、清白，这些事情得到了大力的发展。

社会的文明程度进一步提高，唐朝宗室的那些操作，在宋朝已经很少出现了。

后记

综上所述，李治娶武则天这件事，在当时的背景之下，并算不上是一件大事，自然也谈不上有违伦理，因为他们的头脑中，还没有出现这个概念。

而且诸如此类的事情，在当时关陇集团内部，根本就不叫个事儿。大唐的百姓们自然也就见怪不怪了，因此当时李治与武则天的这段孽缘，并未引发过多的讨论。

可如果站在现代文明的角度上来看，这妥妥的是一件有违人伦的事。所以我们在看古人的一些行为时，还是要站在当时的时代背景之下看，或许，一切都变得容易理解了。