你可以在一段时间内欺骗所有的人，也可以在所有的时间内欺骗一部分的人，但你绝不可能在所有的时间欺骗所有的人。 ——林肯

众所诸知，《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，由西汉太史令司马迁编撰。既然是人写的，那就难免有错漏。于是就有人思考，是否我们现在所学习到的历史，却并非是当时发生的真相呢？

但我们毕竟无法回到古代亲眼见证历史上到底发生了什么事，故而只可从各种古时候遗留下来的史书、文物、古迹等等进行参考不断校正。而“二十四史”作为历朝历代官方订正的史书，更在史学家的研究中站了重大分量。

但即便“二十四史”也无法完全详尽正确，历史的研究就是不断发现与订正的过程。比如在1972年陆续开发现世的长沙马王堆汉墓中，就出土了一枚“利苍印章”，此印章是西汉长沙国丞相利苍之印，在《史记》与《汉书》中均有记载。

但查证《史记》与《汉书》后发现，在史记中，“利苍”被记为“利仓”，但当时“苍”和“仓”之间的区别并不大，二者之间可以通用。但《汉书》却记载为“黎朱苍”，这就与“利苍”二字相去较远了。

虽然这可能只是一个小小的谬误，但人们还是将目光放在马王堆了。而随后又出土了一批竹简，专家对比之后，发现竹简所记之事与《竹书纪年》居然有很高的贴合度。再加上“利苍”印章的影响，使人们将目光都放到这本名不见经传的《竹书纪年》去了。

《竹书纪年》是由春秋战国时期的晋国与魏国史官先后编写完善而成。在公元279年（或281年）时被盗墓贼挖掘而出，全书记载了从五帝到战国共一千多年的历史。其中就不乏一些让我们大跌眼镜的记载。

在我们的印象中，尧、舜、禹都是上古时代的贤人能君，不同于后世皇权的世袭制度，他们采用的皇权交接制度是禅让制，看重的不是血脉、宗族、辈分之类的东西，而是一个人的品行和能力。正因为这种制度，让三位帝王给我们留下的最大标签就是“先贤”。

但《竹书纪年》中却并非如此记载，而且其中一些文字更是令人瞠目结舌。书中记载“昔尧德衰，为舜所囚也”，尧即位后德行有失，被舜囚禁了起来，甚至还“复偃塞丹朱”，这里面提到的“丹朱”是尧的儿子，舜把尧关起来之后，还不让尧的儿子去见他。

也就是说，尧舜之间的本来和平的禅让，变成了舜的夺权。舜发动了一场政变，将尧囚禁之后才取得王权，甚至还使父子不得相见，导致一场骨肉分离的悲剧。这与儒家曾夸赞的五帝之间任人唯贤的说法大相径庭。

此外，还有记载，说当年伊尹谋权篡位，将皇帝太甲流放，而太甲想方设法逃出生天后，又回去杀了伊尹成功夺权。而我们听到过更多的版本是，伊尹让品行不端的太甲在桐宫悔过，后来伊尹又将皇位还给了已脱胎换骨的伊尹。这两个版本之间，又出现了极大的分歧。

而这4000多年前的真相已经无法亲自考证，两种说法究竟要听谁的呢？后来经过史学家的再三查证。发现《竹书纪年》虽然比之《史记》还要早出现两百年，更加贴近五帝的时代，但《竹书纪年》在被盗墓者开掘出土之后，又于宋朝时经过了原本流失、重新收集、编排、整理和修订。

这让《竹书纪年》的可信度大大降低，故而在综合各种史料资料之下， 依然还是“二十四史”等正史更加具备可信度。但这也告诉我们，历史并不只是一个死水潭子永远不变，而是在不断地修订校正补充，不断地发展之中的。随着越来越多的人投入到历史的学习和研究中去，我们终会越来越贴近过去的真相。