在三洲五海之地的中东、北非，分布着众多阿拉伯国家。阿拉伯人自7世纪崛起以来，曾在短时间内建立过横跨三洲的帝国，并将伊斯兰教发扬成世界性的庞大宗教。

尽管阿拉伯帝国在历经短暂的辉煌后，就被复兴的波斯帝国（萨法尔王朝、萨曼王朝、白益王朝等）压制，但阿拉伯人的文化、语言和宗教已经扩散、发展到横跨亚非的状态。

可是，在随后的历史进程中，阿拉伯人再也没出现过统一的大帝国。尽管宗教相近，但阿拉伯诸国之间，仍旧是战乱多于联合。以至于时至今日，阿拉伯人也无法完成统一。

其实，阿拉伯人无法统一的原因有多个方面，下面就简单说一下。

本就是多民族融合的“大杂烩”

首先要明白一个概念，阿拉伯人最初仅指发源于阿拉伯半岛的，兼有经商、农耕、游牧等生产特征的联合群体，其他广大中东北非的民族，都是后来才阿拉伯化的。

而在阿拉伯扩张前，中东和北非，就已经是众多文明的发源地，居住着各种各样的民族与部落：

“在两河流域，出现过巴比伦、亚述等古典帝国，由此衍生出众多操阿卡德语的族群；在沙姆（叙利亚等地中海东岸），诞生过腓尼基、腓力斯丁、犹太等文明，出现过诸多说阿拉米语和犹太语的族群；在尼罗河流域，有埃及、库施等古国；在非洲西北，则有柏柏尔人、利比亚人等游牧部落。”

这些民族，虽然基本也都是属于闪米特-含米特语系的亚非民族，但常言道“亲兄弟，明算账”，他们归根到底，并不能和阿拉伯人完全等价。

阿拉伯帝国扩张后，通过语言和宗教传播，将这些闪含亲戚民族同化成“阿拉伯人”。然而，原有的文化痕迹与心理认同，却不会因民族同化而被彻底抹去。

这就导致当今的阿拉伯世界，各国之间不仅习俗观念差异很大，语言方言同样差异巨大。例如马格里布诸国（摩洛哥、阿尔及利亚等）首先认同自己是柏柏尔人，其次才认同自己是阿拉伯人；埃及人既认为自身是古埃及文明的后人，又认为自身是阿拉伯人，等等。

就拿清真寺这个常见的元素来说。摩洛哥的清真寺以红金相间的色彩装饰，妥妥一股西班牙南欧风；突尼斯的清真寺以巨石垒砌，罗马拉丁风扑面而来；埃及的清真寺是典型的黎凡特沙姆风格；而伊拉克的清真寺又以烧结土砖垒成，有着大突角拱门、彩瓷砖装饰，展现出一股浓浓的伊朗风格。

同样功能类型的宗教建筑，在不同的阿拉伯国家，却以大相径庭的面目出现。窥一斑而知全豹，由此可见阿拉伯各国之间的差异是多么巨大。更遑论，不同的阿拉伯国家之间，甚至无法做到语言互通。

近现代“大阿拉伯国”的尝试与失败

19~20世纪以来，随着世界各地民族主义思潮的发展，“大阿拉伯主义”也曾在中东北非风行一时。

阿拉伯各国，先是在20世纪上半叶摆脱了奥斯曼帝国的统治，后又于20世纪中期摆脱了英法势力的殖民和控制。民族独立之初，阿拉伯人就在进行建立“大阿拉伯国”的实践。

首先是1958年，埃及、叙利亚、也门进行建立“阿拉伯联合共和国”的尝试。这个计划想法很好，但实施起来却遇到意想不到的困难：

“……埃及总统纳赛尔的诉求，是以‘大埃及主义’为基础，建立以开罗为核心的联合政权。这个要求遭到叙利亚的强烈反对，因为在叙利亚人看来，沙姆地区拥有同样悠久的历史与文明遗产，因此不愿接受开罗方面的指导……”

尽管都是阿拉伯人，但地域不同、国家各异，彼此间的习惯和心理认同也不尽相同。埃及一家做大，就意味着叙利亚、也门的屈居人下和边缘化，这对于他们而言自然是无法接受的。

同样是1958年，伊拉克和约旦进行过组建“伊约联邦”的尝试。可是同样由于内部的差异矛盾，加之外部大国的不断干涉，这个松散邦联同样只维持几个月便宣告瓦解。

1990年，伊拉克发动吞并科威特的战争，可以看成是以武力兼并实现“大阿拉伯计划”的最后一次尝试。但结果众所周知，伊拉克遭受包括阿拉伯国家在内的世界性孤立，阿拉伯世界由此被彻底撕裂。

其实，从某种意义上讲，阿拉伯人并不是一个民族，如果按照我们国家划分五十六个民族的标准，那么阿拉伯人也得划分成二三十个民族，正如学者所言：

“阿拉伯人，本质上是个基于母语、发源地和《古兰经》而定义的泛化称呼，其内部成员认同混杂，其同其他民族的边界也时常是模糊的，例如东非国家索马里，主要居民是操库希特语言的索马里人，却也经常被拉入‘阿拉伯世界’进行讨论……”

因此，阿拉伯国家最多可以建立起“阿盟”这样的合作组织，而无法形成统一的国家。

参考资料：《中东国家通史·伊拉克卷》、《中东国家通史·埃及卷》、《中东国家通史·叙利亚和黎巴嫩卷》、《北非史》