北宋向来是个集浪漫主义与悲剧色彩于一体的朝代，在这个绚烂而颓靡的朝代，有“才子词人，自是白衣卿相”的三变，有“雾失楼台，月迷津渡”的秦观，有“此情深处，红笺为无色”的晏几道，有“君看一叶舟，出没风波里”的范仲淹，有“雁字回时，月满西楼”的李清照……

这些婉约而哀愁的辞藻充斥着北宋的诗词世界，将这个朝代晕染在淡雅的工笔画卷上，那种带着一丝距离感的，似水一般清淡的哀怨，便是北宋大多诗家追求的至臻意境。

他却不同。

他是谁？他是定格在课本上的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，他是被称为“宰相词人”的政客，他是北宋上层文人诗词文学创作的标杆，他以自己独有的人格魅力，奠定了北宋“江西词派”词人群体的根基，亦为自己博得“北宋倚声家初祖”的美名，他就是晏殊。

此花此叶真可羡，人生行乐耳——晏殊才是一个真真正正的，将士大夫之风骨贯穿整个人生的人。

一、一代神童少年入仕，年少老成正直谨慎

晏殊，江西临川人，其父晏固，官至抚州手力节级，也就是一个不大不小的武官，手底下管着十几号差役，这家世着实不算是很高——可晏固的儿子，个个都是拔尖的人才。

长子晏融人称“学古优仕”，官至从二品金紫光禄大夫，二子晏殊出生之时便有白鹤在屋顶飞鸣，后又因为过人的才华被誉为神童：三子晏颖，自幼便和晏殊并称神童，后被宋真宗赐进士出身，授官奉礼郎，18岁早夭，得皇帝御赐“神仙晏颖”。

由此可见，晏家风度，一向便清贵。

再说回二子晏殊，14岁便以“神童”之名被举荐入朝，先是在秘书省任职，后又节节攀升，15岁任太常寺奉礼郎，可称得上是少年得志，春风得意了。

但晏殊一向是个谨慎而又矜持的人，尽管深得皇帝赏识，又周旋于远比他城府深沉的同僚之中，晏殊却依然怀揣着一份身处危地的谨小慎微，这对一个十几岁的少年而言实非易事——我们很难不多想，同样是少年入仕的晏颖，是否会因为这种无形的压力而绷断了弦。

但是，在谨小慎微之下，晏殊却又保留了一份难能可贵的耿直和正直——他在参加殿试时便直言自己做过这些题目，上奏请求换题；后来，大小官员都在大摆宴席，只有晏殊独自在家给兄弟们讲习，宋真宗听说后很欣赏晏殊的行为，便封他为太子舍人，皇帝给出的理由是“群臣热衷宴游，唯你闭门读书”，而晏殊居然直言不讳道：“不是不喜欢，只是因为没钱。”

如此耿直的晏殊，又怎能说他是小人呢？

我们现在评价晏殊，大多都会用“富贵闲人”这样略带有酸溜溜的中性词来评价他，确实，相较于秦观沈复李清照等诗家，晏殊的一生未免太过顺遂平和——少有的命途平顺的词人。

可，21岁，晏殊的三弟晏颖自尽，22岁，晏殊的结发妻子病逝，23岁，晏殊的父亲去世，25岁，晏殊的母亲去世，30岁左右，他的续弦也病逝。

晏殊的一生也经历过太多的离别，我们看到的，也不过是表面的平顺，晏殊一生从未写过悼念诗，难道他就没有悲伤，没有欢乐，缺失情感吗？

比不得苏轼的惊涛骇浪，没有范仲淹的跌宕起伏，晏殊经历的不过是寻常的生离死别，有何卖惨的资格？

可我们却忘记了，作为一个以情感充沛为根基的词人，要克制隐忍这种对自我伤痛的消费，以此作为自己词作的养分，其实同样不是一件易事。

不言悲痛，不语伤怀，“先君平日为词，未尝作妇人语”，同朝文人的词作，多以花间婉约派的哀怨惆怅为主，晏殊却难得地保留了三分冷静与七分自持。

二、官至宰相唯才是举，富贵闲人一生顺遂

而支撑晏殊五十年仕官生涯的，也正是他贯彻人生始终的踏实和睿智——也正是看中了晏殊的少年老成，宋真宗才放心让晏殊做太子伴读。

太子伴读并非只有晏殊，还有另一个神童蔡伯俙。太子年少顽劣，晏殊每每苦口婆心规劝太子，而蔡伯俙则常常献媚，用后背给太子垫脚，凡事附和太子，替太子写文章交作业。

后来太子继位，即宋仁宗。仁宗皇帝感念幼时晏殊对他的循循善诱，直言晏殊是“正直可靠之人”，因此将蔡伯俙打发去做了地方官，却重用晏殊，晏殊也由此平步青云。

可见晏殊官途的顺遂也绝非偶然，他忠良可靠，不谄不佞，又兼具做事的谨慎干练，这些难能可贵的品质鲜少能集于一身，却偏偏能叫晏殊一人兼得。

晏殊本人非常重视教育，他在任期间大兴书院建设，倡导教育改革，强力促进了北宋的教育事业的发展。

同时晏殊还唯才是举，培养了一大批肱股之臣，如范仲淹、欧阳修、富弼、韩琦等，北宋多能臣，这其中晏殊起到了举足轻重的作用。

也正是因着他这些优良的品质，晏殊虽然经历过贬谪，但都不是伤筋动骨的大挫折。

宋仁宗庆历三年，晏殊任宰相兼枢密使，手握军政大权，他的女婿富弼为枢密副使，一手提拔起来的范仲淹为副相，同时又有门生欧阳修和蔡襄为谏官，整个朝野形成了以晏殊为中心的权力织网，一时之间人才济济，晏殊声望盛极一时。

可惜，宋仁宗深忧朋党之争，又因为晏殊曾在“狸猫换太子”一事中有所隐瞒，撰写仁宗生母李妃的墓志时刻意忽略了仁宗的身世，这一切让一直对晏殊青眼有加的仁宗生了嫌隙，将其罢相，后又重新启用晏殊为相。

他一生从未远离过京师，直至65岁溘然长逝——生前富贵，死后哀荣，宋仁宗亲自前来祭奠，追谥为“元献”。

三、细算浮生清贵娴雅，境界高远富有哲思

如果说，二晏中的晏几道是一个困在哀愁里束手无策的囚徒，那么，晏殊就更像是一个冷静而睿智的哲人。

“细算浮生千万绪”“何人剪碎天边桂”“绿酒初尝人易醉”“小阁初开宴”，在春光里惜时，在秋日里怀旧，在微醺后浓睡，在酣畅时欢宴，晏殊的词，多得是闲淡清雅，却少了些北宋词人标签化的哀、怨、愁、悲。

难道是因为他的人生太顺，所以鲜少有关河冷落的凄凉吗？可晏殊也见多了世路艰难的沧桑寥落，但是他不将情绪外露，克己复礼，沉稳内敛，晏殊所有的感情宣泄，大概都溺在了一场又一场的宴饮中了吧。

晏殊喜欢摆宴，不论大事小情，总要摆一桌酒席，叫来同朝好友赴宴，在“一曲新词酒一杯”的畅意中，晏殊又完成了一阕词。

有些人认为，晏殊这位“宰相词人”的词大多都是“无病呻吟”“泛泛而谈”“题材狭窄”，能给出这样的评价，只能说明对方阅历尚浅。

晏几道的词为什么能引起共鸣？因为他多情，因为他强烈，因为他不压制自己的情绪外泄。说哀愁，晏几道会说“红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪”，痛苦悲伤，情深款款。

晏殊的词为什么在鉴赏家眼中不讨喜？因为他克制，因为他内敛，因为他将自己的冲动都化作高明的见识。说哀愁，晏殊会说“念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪”，冷静自持，睿智开明。

在晏殊的世界里，从不会有毫无节制地宣泄，只会有点到为止的情趣——与同时代的文人相比，晏殊便更多了一笔富贵优游的境界，他总是记下眼前的景，用娴雅的格调暗含心里的情，至于境，便要靠你自己去挖掘，去领悟，去品味

所以说，赏大晏词，是要有阅历和境界的——晏殊的词，如珠似玉，和他的为人十分契合，不论是家喻户晓的“无可奈何花落去”还是“窗间斜月两眉愁”，都自带一种“乐而不淫”“哀而不伤”的气度。

在晏殊的词中，多情的女子总是高贵而有涵养，在遇到悲伤时并不痛哭流涕，只是默默无语，眉心轻蹙，那种惬意和舒适，有别于其它花间词人大开大合的情绪宣泄和热烈激昂的感情冲突。

尽管晏殊已经足够自持，足够冷静，足够有哲思，然而岁月悠然，年华似水，在面对一天天无情流逝的美好时光，晏殊也总会流露出感时伤逝的情愫。

“春花秋草，只是催人老”“可奈光阴似水声，迢迢去未停”“时光只解催人老，不信多情”，在这些晏殊难得的情绪流露中，他他也总是格外注意分寸——尽管光阴易逝，但是消磨的时光总是不可挽留，与其追忆过去，“不如怜取眼前人”。

别人写词用的是心，晏殊写词用的是脑，他的贵气，与生俱来。

虽然他的词大多是酒酣耳热之际的消遣，可其中的理性与冷静，却分毫不少——晏殊此人，也是如此，跳出小我，从哲学的角度思考人生的真谛，与其说他是一个优秀的政客，倒不如说，他是一个睿智的哲人。

清贵，温润，内敛，自持，安邦治国济世才，吟风弄月别有情——这才是我们应该认识的晏殊。