有人曾说，宋朝优待士大夫，任其发表言论，没有文字狱。这句话的前半段还有些道理，后半段纯属无知。其实，宋朝正式文字狱成规模的朝代，还有专门管理机构皇城司巡察，宋朝著名的文字狱就有奏邸之狱、乌台诗案、同文馆之狱、车盖亭诗案、胡铨奏疏案、李光《小史》案、《江湖集》等等，南宋高宗时期秦桧的主张下，更是恐怖不已。

只不过，宋朝还是比较人性，文字狱的数量虽多，但处罚并不太重。比之清朝动不动就株连九族，宋朝皇帝相对仁慈。最著名的莫过于苏轼，后人评论他在“乌台诗案”中九死一生，也不过是贬到黄州，还有官职，还能吟诗作词，最后还得以翻身。

相比之下，晏几道的遭遇就鲜为人知了，但文字狱对他的打击，并不亚于苏轼。

原本，晏几道是含着金钥匙出生的，他的父亲是北宋名相晏殊。而且，晏殊有七个儿子，晏几道是最小的。晏殊在47岁的之年才有了这个小儿子，自然无比疼爱。而且，在众多儿子中，晏几道又是最有才华的，从小聪慧过人，14岁参加科举考试，随便玩玩便弄了进士回来，让人瞠目结舌。

人生的顺风顺水，让晏几道不知道自己该追求什么。然而，在他十七岁时，父亲晏殊便去世了。失去庇护的他，这才为生活所困。然而，早已过惯了养尊处优的生活，晏几道几乎无力应付尔虞我诈的生活。偏偏那个时代，又是风云诡谲的王安石变法阶段，晏几道马上栽了跟头。

当时，有一个小官叫郑侠，字介夫，本是王安石的学生，与晏几道来往密切。他却并不支持变法，曾经献上《流民图》劝说神宗皇帝放弃变法。王安石是正人君子，倒没有过分打击报复，但吕惠卿上台后，奏为“谤讪”之罪。同时，吕惠卿派人在郑侠家中搜出了晏几道的这首《与郑介夫》：

小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时？

从题目上，这是晏几道与郑侠唱和之作。晏几道不喜官场，流连于烟花之地，但也爱针砭时弊，发表政治主张。这首诗，无疑是抨击了当时的变法派。

全诗的前两个字“小白”是不是很眼熟，它当然不是现在新手小白的意思。“小白长红”是一个成语，出自于唐李贺《南园》：“花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。”此后，小白长红指的大大小小，红红白白的花朵，此处，晏几道说的是朝廷上一时得意的新贵。

第二句更值得玩味，“筑球”是宋朝流行的一种游戏，以杖击球或以足踢球，《东京梦华录》、《都城纪胜》等书籍都有过多次记载。筑球游戏分为两队人马，互相争夺胜利，这与当时朝廷中的新旧党争颇为相似。“支颐”是若有所思的样子，在朝廷斗争激烈，双方不可开交之时，诗人却若有所思，摆出看破一切的架势。

然而，他的态度并非中立，而是有所倾向的。宋神宗全力支持变法，王安石为首的变法派占据主导。诗人偏偏不合适，感叹“春风自是人间客，主张繁华得几时？”在这里，主张是“主管”的意思。晏几道认为，这些变法派，也就如同球场得势一样，只是占据一时的优势。他们如同春风，虽然主管天下，但终究只是过客而已。

平心而论，这首诗如果放在哪里，都不一定会被如此解读。但是，它是晏几道送给郑侠的，郑侠又是朝廷的敏感人物，是变法派的眼中钉肉中刺。因此，它被解读为反对变法，并不算冤枉。

为此，这首诗一经发现，晏几道马上锒铛入狱。尽管他是晏殊的儿子，也避免不了身陷囹吾的命运。为了营救出狱，他的家人几乎散尽了财产，也幸亏北宋宽容，神宗最终赦免了他。只不过，经此一事，晏几道的生活更为困苦，仕途也走到了尽头，对于官场更为灰心，他从一个书生意气的公子哥，沦落为潦倒落魄的贵族。

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