近些年，《封神演义》IP又大火了起来，不论是里面手持打神鞭的姜子牙，还是混世魔童哪吒，都给我们留下了很深的印象。当然，也有申公豹、妲己、商纣王等反派形象。

但小说就是小说，哪吒闹海也不过是神话故事而已，和真实历史相差甚远。

《封神演义》中将商纣王描写成了一个十恶不赦的暴君，不止对民众残暴，对自己的亲叔叔比干还施加炮烙之刑，囚禁箕子、姬昌，还把姬昌的儿子伯邑考做成肉丸给他吃，描述中无不透露出对商纣王的极大恶意。

但抛却个人情感色彩，商纣王在历史上还是很有作为的一个国君，只是棋输一着，被周王朝偷了老家。

前往征讨东夷的主力大军深陷战争泥潭无法回救，商王朝才迅速被忘了国。但是，商朝亡了之后，商朝的贵族和遗老遗少都去了哪里呢？

殷商遗民和三监之乱

周武王当时的伐纣大军，也不过是4.5万人而已，在联合了诸方势力攻破朝歌城，瓜分了纣王的财产以后，周人实际上已经是强弩之末，没有办法再对商朝势力进行进一步的打击了。再打下去可能自己就没了，这场商周大战可能会被别人得了渔利。

再加上当时的商朝遗民们对商王朝的感情还很深，所谓的商纣王暴政只不过是周人的一面之辞，成王败寇而已。

所以如果在朝歌城取殷商而代之，很可能会遭到殷商余部的反击。

在殷商人的眼里，周人不过是西方的蛮子，教化不足，根本就不会服周人的统治。周人的周礼相比殷礼要简化很多，两方的信仰观念也大不一样。

商人信奉鬼神，巫蛊之风浓厚，当年纣王帝辛和纣王的父亲帝乙都曾想要进行宗教改革，削弱神权对王权的限制。

只不过帝乙在临死前也没能完成这一伟大志向，讲改革的重任放在了儿子帝辛身上，帝辛呢也没有辜负父亲的期盼，一上台就进行了一次大的宗教程式的简化改革。

但纣王的叔父比干是掌握神权的大祭司，怎么可能任由纣王这个刚上任的生瓜蛋子来削弱自己的权利？

殷人在平时进行大型活动之前，都会钻个龟壳，刻上要做的事情，来求问上天，占卜吉凶。

比干干的就是这件事情，只不过这位大祭司像往常的很多祭司一样，在无数次的占卜中掌握了龟纹裂开的规律，早就可以通过人为意志来干预占卜结果了。

所以鬼神的权力几乎就可以等同大祭司的权力，大祭司对王权的影响之大可想而知。所以商纣王才处死比干，用炮烙之刑对待比干，用这种极刑并昭告天下，其实是在对神宣战，向上天宣战。

这就好比保守教皇压迫的德意志国王杀死了基督教的教皇一样，是震动整个基督教世界的大胆行径。

所以商纣王的改革才遭到了很多人的反对，也让他丢失了一部分民心，给了周人趁虚而入的机会。

所以如果不信鬼神的周人前来继续统治这些崇信鬼神的商朝遗民的话，要么被商朝遗老同化，要么就继承商纣王的意志，把宗教改革推行到底。

但实力单薄的周人肯定不会让自己深陷教民战争的汪洋大海之中，就早早地后撤，回到了自己的镐京，休养生息去了。但这些商朝遗民始终是个祸患，到底该怎么办呢？

周武王姬发为了彰显自己的战争正义性，再加上当时“亡国不绝祀”的传统，周武王就留下了商纣王的儿子帝辛再朝歌城，继续供奉鬼神，延续殷商的香火。

当朝歌城的百姓听到这个消息，个个都欢欣鼓舞，齐呼万岁。只不过叫的万岁可不一定是周武王。

姬发一看殷商的群众基础还这么牢靠，这样下去肯定是不行的，一定要限制住这些遗民势力的，否则自己的“亡国不绝祀”不是给自己立的仁义牌坊，而是给后世自掘坟墓了。

所以周武王就把自己整编的殷六师留在朝歌城附近，时刻提防殷商遗民叛变。

除此之外，周武王开创了分封制，将自己的三弟管叔鲜分封到了朝歌城东边的卫国，另外两个弟弟分别分封到了朝歌城北边的邶国和南边的鄘国，来钳制殷商势力，钳制武庚。

即使是这样，周武王姬发还是觉得不放心，没有办法完全铲除商王朝的统治根基，让他寝食难安，成了心中的一块心病。

终于，在殚精竭虑的六年之后，周武王驾崩在了他的老家西岐。这一驾崩不要紧，即位的周成王年幼，心智阅历还不足以统治这个刚刚建立不久的国家，就由武王四弟周公旦和召公来进行辅政。

但是“周公恐惧留言日，王莽礼贤下士时”，当时的周礼刚刚建立，父死子继的嫡长子继承制还不稳固，很多人都担心周公旦会篡权夺位，兄终弟及。

在今天的濮阳一带监督武庚的管叔鲜就不乐意了，毕竟自己是老三，即使是篡权也应该是轮到自己。

于是就联合武庚和另外两个钳制势力发动了“三监之乱”。但这时候的西周大军已经休整了很多年，之前损失的力量已经得到了很大的补充，再加上没有了商王朝的限制，实力远非之前可比。

所以在经历了三年的战争之后，周公旦诛杀了武庚和管叔鲜，平定了三监之乱，自此以后再也没有了商朝遗民的作乱。

商奸微子，受封于宋

虽然武庚伏诛，但商朝遗民仍然存在，周公旦就派自己最信任的康叔封前往卫国，收原来朝歌等殷商王畿之地为领土，管理商朝遗民。

同时又担心遗民力量过于集中，再生祸事，就将商朝遗民一分为二，一部分留在卫国，另一部分迁移到了宋国，派微子启管辖。

微子启是上代商王帝乙的长子，也是商纣王帝辛同父同母的长兄，微仲衍是老二，但只是因为母亲在生微子启和微仲衍的时候还是妾室，所以老大和老二在礼法上并不能算是嫡长子，不能继承王位。

实际上，商王朝还是有一些非嫡长子继承王位的案例的。所以微子启也并非没有希望，只是这个微子启从小和叔父比干混在一起，被君权神授这一套很是着迷，对固有的礼法也是十分因循守旧，完全不符合商王帝辛的遗志。

所以即使他是长子，也不被帝辛待见，顺利继承王位。

所以微子启一直都对这个当上了大王的帝辛心存不满，在商纣王进行改革时，微子启的阻挠虽然不像比干那么大，但也是各种反对的。

但毕竟是亲哥，是商纣王为数不多的亲信，纣王还是不忍心拿微子启怎么样的。

后来商纣王在东征之时，为了防止被西岐叛变，抓了西伯侯姬昌来做人质，也是微子启百般劝阻，让商纣王放走了姬昌。

而这次放走姬昌，微子启已经和周人建立了很深的利益关系，并和周人安插在纣王手下的间谍胶鬲合谋在了一起，伺机而动。

可能是周王许诺了什么天大的好处给了微子启，也可能只是微子启看纣王不顺眼，微子启就在武王伐纣之时当了商奸，和周人里应外合，合力灭亡了商纣王的天下。

在平定三监之乱之后，周公旦就进行了第二次分封，把微子启和微仲衍分封到了宋国，继承了殷商的宗庙，继续祭祀商朝的鬼神。

并且把原来卫国的一部分商人迁到了宋国，也归属微子启管辖。

箕子北上，建立朝鲜

箕子和比干一样，是上上一代商王的儿子，帝乙的弟弟，商纣王的叔父。箕子也是反对商纣王的一些改革措施，只不过他更多是站在商民族这个主体上进行劝谏，并不是像代表着神权的比干一样权力那么大。

可能纣王和他的感情也比较好，在改革遭到反对之后，商纣王也只是将箕子囚禁起来，让箕子不再劝阻自己改革而已。

在朝歌城被攻破之后，箕子也被放了出来，逃往箕山隐居了起来。

周武王在灭商之后，一直为怎么处理殷商遗民所困扰，曾多次前来拜访箕子求教，希望他能辅助自己治理天下。

但箕子不愿意像微子启那样，做新朝的大臣，就在武王走后率领一部分商朝遗民，向商族的老家东北而去。

箕子带领部众来到渤海湾边，乘船渡海来到了辽东半岛和朝鲜北部附近，建立了箕子朝鲜。

后来北京河北地区的额燕国强大以后，开始侵吞箕子朝鲜的领土，完全占领了辽东半岛。而箕子朝鲜也被迫南移，大部分疆界都在如今的朝鲜一带了。

结语：

商纣王的商朝虽然亡了，但商民族依然存在于世间，卫国在殷商遗民的影响下，巫蛊之风依然非常严重，直到周厉王时期，还利用卫国出名的巫师来监督民众的一言一行（厉王止谤）。

而我们的宋国则是保留殷礼最多的国家，在周遭一众姬姓诸侯国的环顾之下，常常被嘲笑迂腐不化，直到宋襄公的“仁义之师”，宋国还是秉持自己的礼仪观念。

至于箕子朝鲜，给朝鲜半岛带去了大量的中原文明成果，虽然韩国至今不承认箕子朝鲜的存在，但史实永远是无法改变的。