话说民间一直有“脏唐乱宋”的说法，意思指的是大唐男女关系太肮脏了，宋朝太多乱民起义了。

大唐男女关系有多脏？李世民玄武门之变后，笑纳了弟弟的老婆，开了先河。

后面的子孙辈争先恐后的效仿：武则天、安乐公主、高阳公主、韦后、唐玄宗等，开放得令人大跌眼镜。

（杨贵妃与唐玄宗剧照）

鉴于玄宗皇帝抢儿媳杨玉环的德性，传统古板老学究的司马光老先生，一连摇头加嫌弃表情的在《资治通鉴》里写下：

“甲辰，禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁之。上闻后宫喧笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢。自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”

为照顾语文差的小伙伴，笔者简略翻译一下：

一日，刚好是安禄山生日，玄宗与杨贵妃都赏赐了丰厚的生日礼物给这个“义子”。三日后，安禄山被诏入宫谢恩。御驾在宜春院，安禄山朝拜完毕，想叩见义母杨贵妃娘娘。

（安禄山剧照）

玄宗笑着说道：“你义母刚刚还在此侍宴，现已回宫，你可以自己去后宫见她。”

安禄山谢恩后，悄悄溜到杨妃宫中。

杨贵妃刚侍宴回宫，正在微酣半醉之间，见安禄山来叩头谢恩，口中自称孩儿叩见母妃。

杨贵妃暧昧的道：“人家养了孩儿，第三日按习俗要行洗儿礼，今天刚好是你生日后的第三日了，我要按照习俗给你洗礼。”

（洗三礼）

于是乘着酒兴，叫内监宫女们一拥而上，把肥胖的安禄山剥光衣服，伺候他洗刷完毕，再用锦缎浑身包裹，像襁褓中的婴儿一般，又用一辆彩车把“肥胖婴儿”安禄山载着，由一众宫女簇拥着绕后宫游行。惹得宫女们，嬉笑不止。

那时玄宗还在宜春院中，闲坐看书，远远闻到喧笑之声，问旁边的太监，后宫里是什么原因这么高兴？太监回奏道：“是贵妃娘娘为安禄山洗儿之戏。

玄宗大笑，乘上小车，到杨贵妃宫中观看游行，一时也笑得乐不可支，赐杨妃金钱银钱各十千，为洗儿之钱，又赐安禄山一批钱财。

此后，安禄山随意出入宫禁，有时与杨贵妃一起吃饭，有时在后宫过夜，外面的人都说玄宗带了顶由头盖到脚的绿帽，但是玄宗没有怀疑他俩有瓜葛。

（《猫妖传里》玄宗与安禄山剧照）

安禄山和杨贵妃有没有一腿呢？玄宗知不知道呢？

据了解，司马光编写《资治通鉴》中杨贵妃与安禄山这一段的时候，参考的是唐朝人姚汝能的《禄山事迹》与五代人王仁裕的《开元天宝遗事》，当时民间早有“贵妃洗儿”的传闻了。

这是野史小说啊，但司马光老先生，依然引用了，因为他编写《资治通鉴》的目的，就是教育帝皇的，很明显这段野史有非常重大的警醒作用。

后人读史时，也经常质疑这段史料。如下：

“考此皆出禄山事迹及天宝遗事诸稗史恐非实録今不取”——《御批历代通鉴辑览》

笔者也经常疑惑，这安禄山肥胖得像头猪，全身长满脓疮，连自己穿衣服都要三四个人服侍，凭什么让杨贵妃看上？

杨贵妃呢，一要顾忌唐玄宗，二想要什么样的男人没有？会跟安禄山有一腿才见鬼了。

“禄山以体肥，长带疮……禄山肚大，每著衣带，三四人助之，两人抬起肚，猪儿（太监）以头戴之，始取裙裤带及系腰带。玄宗宠禄山，赐华清宫汤浴，皆许猪儿等入助解著衣服。”——《旧唐书·卷二百上·列传第一百五十》

（330斤的安禄山）

唯一有可能的解释安禄山经常出入宫禁的理由是：杨贵妃要学胡旋舞。

杨贵妃之所以得宠，就是因为她与玄宗有着共同的爱好：喜爱歌舞艺术。为此，两人还合作了一曲“霓裳羽衣曲”，互引为知音。

而安禄山在历史上是个胡旋舞高手，有史为证：

“晚年益肥壮，腹垂过膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前，作胡旋舞，疾如风焉。”——《旧唐书·卷二百上·列传第一百五十》

想想看，330斤的肥猪，跳起胡旋舞来，竟然犹如疾风，那是多厉害的舞技啊。

杨贵妃可能是见猎心喜，专门叫这个义子教她胡旋舞，所以才有机会出入宫禁，形成那些流言蜚语。

（跳舞的杨贵妃）

后世陈寅恪的《元白诗筏证稿》推断：“此舞（胡旋舞）为唐代宫中及贵戚所爱好，太真（杨玉环）既善歌舞，而胡旋舞复为当时所尚，则太真长于此舞，自亦可能。”

笔者想说，狗仔队不是现在的产物，古人一样爱八卦名人权贵的轶闻趣事，至于杨贵妃与安禄山有一腿的传闻，笑笑就好。