中国古代有一个特殊的制度，是世界上所有国家都没有的，那就是避讳制度。在西方，小孩子出生接受洗礼以后取名字，通常会取值得尊敬的英雄、帝王、尊亲或者长辈的名字，以示崇爱。

但在中国，这种情况却恰恰相反。为小孩子取名字时，要为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。帝皇、圣贤、尊长、父祖的名讳不仅口头上不准叫，文字上也不能写，还要想各种办法回避，这就叫做避讳。

避讳制度始于周、秦，盛于唐、宋，到民国以后才渐渐废除。由于避讳的原因，会造成流传下来的文书产生讹异，不同朝代又有不同的避讳，因此在历史学上有一门学科叫避讳学，来总结历朝历代避讳的字，对文本进行还原，辅助历史研究，如近代史学大家陈垣就著有《史讳举例》，被誉为是避讳学的集大成之作。

太平天国虽然主张人人平等，但定都南京以后，沾染了封建制度的恶习。为了突出洪秀全、杨秀清等人特殊的地位，制定了严格的等级制度，其中避讳是其中一个非常重要的举措。

在太平天国起义初期，礼制规定还相对粗疏，等到1853年攻下天京以后，各种制度相应慢慢制订出来。特别是1856年天京事变以后，洪秀全的地位受到冲击，为了安定人心，便强化了避讳这种手段，借助神权来加强皇权。

1862年，太平天国正式颁布《钦定敬避字样》，其中明确规定的避讳字五十七个,禁用的字十二个,共计六十九个，作为全国遵行的法规。太平天国的避讳制度种类之种，字数之多，范围之广，执行之严格，可谓是历朝历代之最。避讳在太平天国不仅是一种礼制，也成了一种习俗。

太平天国的避讳字大体可以分成封建避讳字、宗教避讳字、迷信避讳字和恶意避讳字等四大类。接下来简单举下例子说明每个分类大概是怎样的，有哪些字需要避讳。

一、封建避讳字。封建避讳字是历朝历代都有的一种避讳，大多是避帝王庙讳御名为主。但太平天国不但要避天王、幼主、君王父名讳，还要避皇亲国戚的讳，避天王诸子和首义诸王名讳,开历代之先河。

比如说洪仁封了干王，那么“干”就得回避，《约书亚书记》“干犯”、“亚干”的“干”作“千”,“无干”、“无干涉”的“干”作“于”。又如胡以晃封了豫王，那豫字就得加避，用“预”作为替代。

除了历代常用的避讳字以外，洪秀全还发明了许多需要避讳的字，比如说“君”“王”通常是历代的避讳字，但在太平天国“臣”“后”也是需要避讳的字。

“臣,天父、天兄、天王、幼主统下之人方是臣,前代列候属下之人不得称臣,概以下字称之。”洪秀全称自己是上帝的次子，只有自己统治的百姓才能称臣，前代那些君王统治的人都只能用“下”字来统称。

二、宗教避讳字。在古代百姓取名字时，通常是不能用“天君玉帝上圣皇龙”这些字的，因为蕴含王霸之意，有僭越之心。也有回避孔子、老子名讳的案例，比如孔丘的“丘”字需要回避。太平天国以拜上帝教起家，奉行政教合一，因此规定了一系列宗教避讳字。

比如说在洪秀全的翻译之中，上帝为“皇上帝爷火华”，所以这些字都得避讳，连他本人都不能僭越。如洪秀全不能称“皇”称“帝”，只能叫“王”叫“主”，他的儿子只能叫他“爸”而不能称“爷”，连他以前的小名“火秀”也不得不避讳为“秀全”。

三、迷信避讳字。迷信避讳字是因为迷信而需要避讳的字，比如说前秦的皇帝符生因为瞎了一只眼，所以讳“残”“缺”“伤”“毁”之类的字。又如客家人，因为发音的原因，如“韭”“久”“舌”“蚀”同意，通常把韭菜叫快菜，猪舌叫猪利。

太平天国以宗教起家。迷信意识更重，不仅见诸于口语，在文字上也有体现。如关于死亡，在拜上帝教的教义中，人死后会升天，所以《钦定旧遗诏圣书》规定凡“死”、“亡”、“卒”、“崩”均改“升”,或作“升天”,还把“死日”改“忌日”,“死前”为“生前”，“丧事”改为“喜事”。

四、恶意避讳字。恶意避讳字通常是因为皇帝本人的好恶而需要臣下避讳的字。比如说唐玄宗的儿子唐肃宗厌恶安禄山，于是将全国有“安”的地名都改了，改安定为保定,安海为宁海,都是那时候的事。

太平天国也有诸多需要恶意避讳的字。比如说“鞑”、“咸丰”等字，就需要加上反犬旁以示鄙夷。又比如太平天国禁酒，所以“酒”相关的字也需要避讳，以油、茶、汤、汁等流质代替，把酒杯改成饮杯，酒吏改成厨吏。菩萨也不能用，改成“该杀”，泥菩萨过河改成泥该杀过河。

太平天国的避讳大体如以上介绍的几种。对现代人来说，避讳这事看起来仿佛是一件很可笑的事情，但在古代避讳是极其严肃的。不小心犯了忌讳，小则如唐朝诗人李贺那样终身科举无望，大则可能杀头抄家。

太平天国的避讳字很多又是常用字，百姓在用时，要异常的小心，如果一不小心犯了忌讳的话，往往面临着沉重的惩罚。