上朝

《说文注笺》云：“礼之言履，谓履而行之也。礼之名，起于事神”，中国自古以来就以礼仪之邦著称于世，中华民族祖先非常重视礼仪，从周公与孔子制礼作乐起，礼一直以来作为与阶级等级相适应的规定社会的法则、规范、仪式的总称。

上朝之礼自不例外，我国古代从奴隶制社会到封建制社会，朝礼一直都在国家施政活动中发挥着重要作用，也是加强中央集权君主专制的重要手段。今天，本文将以朝会上的礼节、朝服礼制、以及对参加大臣的各方面规定为线索，来进行对古代大臣上朝的礼仪探讨。

古代朝会礼仪的溯源

朝会作为古代社会中一项的礼仪，伴随着国家的产生而产生。我们大致可以推断先秦时期，中国就已经形成了早期的朝会制度，但限于史料的不足，无法对具体的制度仪式进行考证。秦始皇统一六国以后，据《战国策》载，

秦法有着一套严格管理大臣上朝的礼仪制度，规定：“群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上”。

但该文毕竟是由西汉的刘向所著，所以后人对秦代朝仪无法得其详。

秦国朝堂

刘邦建立汉朝之初，出于对国情民生的考虑，推行无为而治的治国方略，故而汉代朝会制度减去了昔日秦法中苛刻礼仪立法，更加倾向于清明简洁。但与刘邦一起打天下的人多为平民出身，在礼法方面普遍较为欠缺，导致了他们在上朝时十分随便，缺少为人臣子的仪态与严肃性。融通古礼与秦法的孙叔通趁机向刘邦上书，请求制定一套完备的上朝礼仪来规范约束大臣们的行为。刘邦当即采纳，并规定“历代通规，永为常式”。

大臣朝会详细礼仪探究

从入朝到退朝，我国古代上朝这种照例的宫廷仪式既层次分明，又典雅凝重。上朝礼仪简称“朝仪”、“朝礼”。古代朝礼可分为两类：一是主要涉及帝王与大臣在朝堂之上办理政务之礼，包括听朝之场所、听朝之时间、与听朝相关的仪式、以及一些特殊规定等，这一类是所谓的“常朝之仪”。还有一种是“朝贺之礼”，即皇帝在元正、冬至等节日大会文武百官、接受诸侯国王和外国使臣朝贺的礼仪。我们在这里主要探讨大臣在参加为治理国政而设的常朝时的礼节仪式。

1、举行的日期与时间

早先朝仪的举行时间

朝之所以称为朝，是因为古人通常都在清晨入宫上朝。关于古人上朝的时间，

早在《孟子·公孙丑》中有云：“朝（早晨）将视朝”，《诗经·齐风·鸡鸣》亦云：“鸡既鸣矣，朝既盈矣”

，可以看出朝礼举行的时间很早，古代君臣是伴随着鸡鸣声在天亮之时上朝的，也就是说那些大臣们需要在天还未明之时即起身上路。

汉代对上朝时间的继承

到了汉朝，孙叔通也选择在汉七年十月岁首（即元旦庆贺之时）举行朝礼。这其实是对秦朝朝礼的一种保留，据《史记·秦始皇本纪》载：“朝贺皆自十月朔”。同样的，大朝会礼仪具体举行的时间也很早，西汉为“平明”，东汉为“夜漏未尽七刻”，也就是天色刚蒙蒙亮的时候，这同样是对传统的继承。

唐代朝参之时的变化

唐代开国之初是每日上朝的，但至永徽二年也就是公元651年八月，唐高宗下诏：“来月一日太极殿受朝，此后每五日一度太极殿视事”。安史之乱后，皇帝下敕令：“非朔望日许不入，贼平之后依旧常参”。

贞元十三年六月，唐德宗下诏：“自今以后，时暑及雨雪泥潦，亦量放朝参”，如果有大臣去世，皇帝还应根据《仪制令》的规定，按照三品以上不同品阶官员的薨殁实行相应的辍朝之制。唐朝大臣上朝的时间同样是很早的，凌晨，绛帻鸡人传呼报晓，文武百官当即起床，梳洗完毕后手提灯笼骑马上朝，声势浩大犹如一条火龙，浩浩荡荡行进与缭绕晨雾之中。

2、古代朝会大臣仪节

入退朝之礼——“趋”

说完了古人上朝的时间与穿着之后，我们在来聊聊大臣们具体是如何履行朝会礼节的。从入朝到退朝，他们需要一套遵守严格的等级秩序，稍有差错，可能就会触犯到天威。

首先来讲入朝礼仪，上朝以前赞礼的官员谒者需要按照一定的次序引导官员队伍进入殿门，大臣们进入大殿，传声“趋”。何所谓“趋”呢？在《汉书·孙叔通传》有载：“传声教入者，皆令趋，谓疾行为敬也”，讲得通俗些，就是要求大臣们小步快走进入大殿。

唐代朝堂

但是需要注意的一点是，在疾行的同时，趋还对大臣的形象有一个整体的要求。贾谊曾在《新书·容经》中提到，“趋容：趋以微磬之容，飘飘翼然。肩状若，足如射箭”，大致就是要求大臣们面容严肃，足下稳健而迅速，且肩膀不可随意耸动，可见趋礼是有一定难度的，若非小心谨慎的行事与积年累月的练习，真是很难达到要求的。此外，不仅入朝时需要“趋”，退朝时大臣亦需“趋”。《汉书·袁盎传》云：“绛侯为丞相，朝罢趋出，意得甚”。

封建等级制度的映射——跪拜礼仪

从上古到清末，跪拜礼仪并不是亘古不变的，那么大臣上朝时行跪拜礼究竟起于何时呢？上文中我们提到孙叔通为凸显出皇帝的地位毛遂自荐定礼制规，在汉朝礼仪中，君王朝臣时，所有臣下都应该向皇帝跪拜。跪拜按照爵位的高低依次进行，规定不许任何人喧哗，也不许抬头与皇帝对视，以表示对皇帝的尊敬。

到唐朝时，文化呈现出一种大开放、大融合趋势，皇权意识相对较为薄弱。在朝堂之上，

大臣们被允许坐在板凳上与皇帝议政

，但好景不长，到了宋代末期大臣们声后的板凳就被撤走了，皇帝认为只有自己坐着，群臣站着上朝才能彰显自己的地位与威严。这种对皇权极端化的加强趋势愈演愈烈，明清时期，大臣在上朝时需要面对皇帝，双膝跪地，身体低伏，用脑袋在地面上磕头以显示对皇帝的尊敬。

3、剑履不入殿

从秦时已有明确法令规定臣下不得带剑上朝，《史记·刺客列传》中说到：“秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵，诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上”。汉承秦制，对宫省安全同样十分重视，不论文官还是武官，一律不准携带兵器上朝，以免发生在朝堂上刺杀皇帝的恶性事件。

跪拜礼

值得注意的一点是，剑履不入殿并非是绝对的。除了逆臣贼子不遵守上朝的礼仪制度外，还有一些人是皇帝特许可以携带剑履上朝的，汉朝的梁冀就享受过此等殊礼。《后汉书·梁冀列传》中载：“帝以冀援立之功，欲崇殊典，冀入朝不趋，剑履上殿，谒赞不名”。这也从侧面反映出了梁冀是何等权倾朝野的人物，才能享受此等殊礼。

朝会礼仪的外在表现——朝服不可错

1、朝服服色及规制的不同

《论语·乡党》曰：“必朝服而朝”早在先秦时期，臣下朝见君王时必须服朝服。在《周礼·春官·司服》对当时君臣同服的现象有着详细的记载：“公之服，自衮冕而下，如王之服。侯伯之服，自鷩冕而下，如公之服，士之服，自皮弁而下，如大夫之服”，可见不同身份的人只有冕的差别，在衣裳方面没有太大的不同。但后来，百官参朝，必须要穿着规定的朝服，否则会受到轻则免去俸禄，重则丢掉官职、被撸下台的惩罚。

秦朝以来，朝服尚黑，至汉代，文官都穿黑色的官服，出土于河北望都一号墓壁画中的官员服色正如《论衡·衡材》中所言：“吏衣黑衣”。到了唐代，始现于北周的“品色衣”成了定制，也成为了其后我国官服的一大特色，即将官阶品味与服色联系起来，通过大臣们身着朝衣的颜色即可清晰地分辨出其官位的大小。在唐代，官员自一品至九品，服色按紫、深绯、浅绯、深绿、浅绿、深青、浅青为序。

2、身兼办公用品与身份象征的朝笏

经常看古装影视剧的人一定会发现，古代大臣在上朝时怀里总会抱着一块上窄下宽的板子，这块板子的名字就叫做“朝笏”，又称“笏板”。早在周朝时就有礼仪规定，大臣上朝时必须手执笏板。至于笏板的作用，《礼记·玉藻》中说的很明白：“凡有指画于君前，用笏；藻受命于君前，则书于笏”。

笏板的作用主要有二，一是在臣子向皇帝进谏时起到遮挡的作用，因为在古代朝堂上臣子是不能直面皇帝的，二是用来记录皇帝安排的一些工作与计划，以及自己向天子上奏的内容，用途颇似我们今天办公时所用的笔记本。

此外，大臣们之间品级的不同也可以通过不同材质的朝笏来区分。笏板的材质每朝都有不同的规定，大体上有木制、竹制、玉制、象牙制几种类型，官职不同的人所使用的笏板也是不同的，就以明朝为例，据《正字通》载：“四品以上用象牙，五品以下用木”。朝笏作为一种大臣上朝重要的礼节之一一直被沿用至清朝。

唐代朝笏和如意

总结

从选择清晨作为上朝时间，到规定以趋礼和跪拜礼为核心的常朝之礼，到不允许大臣携剑履上朝，再到官员上朝时的不同穿着与用品，这些都无处不在彰显着古人对上朝之礼的重视，以及封建制度下对人们思想、行为的严密控制。

与此同时，也反映出了古代君主专制中央集权的不断加强。常朝作为我国古代皇帝与大臣日常议政的重要环节，从始至终都是一朝礼仪教化的最集中体现，探究大臣们上朝时的礼仪，也能够在一定程度上对当时的社会环境窥探一二。

参考文献：

1、《周礼》

2、《礼记·玉藻》

3、《中国古代礼仪文明》

4、《西汉礼仪研究》