清朝是由女真族（满族）建立起来的封建王朝，它是中国历史上继元朝之后的第二个由少数民族统治中国的时期，也是中国最后一个封建帝制国家。自此之后，中国脱离了帝制而转入了民主革命时期。清朝处于封建社会晚期，盛衰隆替，风云变幻。它的崛起为封建社会注入了新的生机，它的衰落又导致了封建社会的瓦解。在这个特定时代的12为皇帝，自然是有开国之君，有治世之帝，也有平庸之君，堕落之帝。

从顺治元年（1644年）清朝入关到1912年中国民国成立，清帝退位，清代统治全国共268年。

清朝奴才与臣的区别

清朝早期：称呼随意，尤其是汉臣。称呼什么都可以，还有称呼我的。旗人中主要是对本主称呼“奴才”，对共主皇帝称“臣”。

顺康时期：逐渐形成惯例。雍正时期：打破惯例，他喜欢大家称呼“臣”。汉臣一律写臣，满臣中依然存在称奴才的折子，以请安褶和内务府居多。

乾隆时期：作出以下规定——满文臣公事称臣私事称奴才，汉文臣公私奏事一概称臣。武臣无论满汉无论公私，一概自称奴才。

究其根本，满汉制度不一样，中原有自由的平民，但是满族不一样，他们就那几个主人，其它的都是主人的包衣，和中原地主家买来的奴才相似，他们没有平民那样的自由，只是到了后来清越来越强大，满族统治者才利用这些值得信任的奴才，清统治者给他们官做，有的立功得到更大的官，他们有完全的人身自由，但是他们为了和皇帝拉的更近，一般都称他是皇帝家的奴才。

而汉朝官员和其他的一些满族官员大多都称自己为臣，这是因为汉官没有当过皇帝家的包衣想巴结也巴结不上，其它的满族官员有由其它原因称自己为臣。在皇宫中的太监宫女因为是皇帝家的所以必须称奴才。其实所有在朝上的官员都可以称臣的，皇上并没有规定他们谁必须称奴才的。

所以，在清代，能自称奴才的人，社会地位都是比较高的，因为这说明他们有旗籍，这玩意就相当于一种变相的贵族身份，虽然没有正式爵位那么高贵，那对普通人而言也是极其难得的，至少在清代早期和中期是如此。于是就有了奴才的地位高于臣这一现象了。

儒家文化与满清奴才文化的对比

儒学者一直是中国历史的主导者，演义了汉唐盛世，魏晋风流，南朝文艺，宋明风韵，书生的笔记载中国文明的悠久篇章，书生的笔创作出传承不断的诗书文学，书生的笔更加留下了精致美妙的文明画卷。书生用笔记录匈奴，突厥，蒙古，满清的残暴野蛮，儒生的道德正义，长期以来就是中国人辨别是非的标准，满清以来，中国思想界万马齐喑，死气成成，儒林书生正义者躲入山林，不理世事，权欲者溜须拍马，甘做汉奸走狗，奴才文人把持儒学传播的渠道，以至于到了现在有人还以为

儒学就是那套虚伪，弄假，溜须，逢迎，主子，奴才，阿哥，康熙的满洲农奴文化。

历代儒学者都提倡气节，提倡礼义廉耻，不畏惧权贵的正气，满清入关之后带来农奴社会特有的奴才思想，满清奴才文化形成于满清，他将儒学的忠义思想成功的扭曲成了奴才主子文化。儒家的忠义思想更多的是追求对真理和儒学伦理的捍卫和忠诚，当皇权违背这种儒学道义和真理的时候，儒学者表现出与皇权对决的勇气，和实际情况。满清统治中国之后，这一切都被扭曲了，儒学变成了犬儒，正气，气节全无，儒学整个阶层沦为满清的奴才哲学。奴才思想渗透儒家文化，忠义思想演变为奴才对主子的绝对忠诚。

纪晓岚修订四库全书，正义之文基本消失，礼仪道德让步于主子奴才，华夷文明之辩，被视为刺痛满清野蛮本质的大敌，因此华夷被颠倒过来，华不为华，夷狄横行中华，乌烟瘴气，道德沦丧。