古代最为看重孝道，古往今来更是以“百善孝为先”来作为官员考核标准。在极为看重礼节的年代，对父母手足的敬爱更是显得尤为重要，因此朝廷衍生出了一种服丧制度——丁忧制度。

丁忧制度在赵宋达到顶峰，而当赵宋瓦解以后继承它的金国又将丁忧制度推到了什么位置？据相关研究人员表示，金国的各项礼仪与其说它贴近契丹，倒不如说它更像是赵宋。

金朝兴起于北方地区，是由女真族统领的封建王朝。在建国初期，最开始沿用的是女真族不成文的习惯法。在灭辽与北宋以后，开始吸纳他们的法制，比如之中相对重要的丁忧。

一、丁忧缘由

在古代父母死了以后，子女会按照制度服丧三年，期间不允许婚配嫁娶，不允许进行娱乐活动，更不允许为官，做官的人需要离职服丧，这就是古代封建社会所遵循的“丁忧”。

1.孝道为先

汉代以后，“丁忧”更是被纳入法律法规中，在丁忧期间作乐，嫁娶，或是在服丧期限未满时求取功名，都会被视作不孝。在这个孝字当先的朝代，罪行严重的甚至要按照刑罚予以流放。

但是在丁忧期间就真的不能升官吗？这倒也未必，明代就有一个人因为守孝期间孝心卓越，被圣上所知。等到他丁忧结束以后，直接对他进行了越级提拔，以彰显天下孝字当头。

丁忧最开始只是华夏民族的一种习俗，一种伦理价值，但是在统治者的刻意引导下，丁忧逐渐从一种习惯演变为了政治资源。朝廷大张旗鼓的宣扬丁忧期间服丧的好处，也就让文人甘之若饴。

有人甘之如饴，自然也有人趋之若鹜。三年的丁忧期间必须辞官回家，脱离政权岗位。有些官员就是放不下眼前的巨大政权利益，企图通过自己“天衣无缝”的小伎俩蒙混过关。

官员因为贪恋财权而不愿丁忧的事情比比皆是，据记载唐天成年间，就有一位官员因为母亲不幸丧生而隐瞒未上报朝廷，被人发觉以后上报朝廷，直接被赐自尽以警醒后人。

2.夺情

那么在一些官员因为身兼数职而无法服丧的时候，皇帝又是如何定夺其中利害的呢？因为当时“孝”与“忠”是被看作最为重要的事情，当这二者相互之间出现碰撞，就诞生了独有的政治文化——夺情。

夺情，顾名思义，就是夺走你的情感。夺情一般是指那些身居重要岗位的官员，在其父母亲族过世以后不允许他们服丧三年，让他们继续为朝廷效力。若是得力官员正在丁忧期间，朝廷也可召回他。

关于夺情如何判别什么时间段该用，一直未有准确的说法。夺情多由皇帝与礼部尚书商议以后执行，我们所熟知的唐代房玄龄，明代张居正等人，都是被夺情的对象，朝廷需要这些能干的大臣。

夺情也有诸多弊端，前文提到，不愿丁忧的官员一律会被当做贪恋权力以及不孝处理，夺情亦是如此。在朝廷最需要官员的时候，夺情该官员，等到他老了这件事便成了他定罪的导火索。

不论如何，古代丁忧制度始终存在着他的弊端。那么在距离丁忧制度鼎盛时期不远的金国，又是如何推行丁忧制度的？下面会着重将二者丁忧制度做一对比，以方便更好了解二者不同之处。

二、宋金对比

金国由女真人一手建立，在建国以后迅速进入封建主义时代。但是由于女真人保留了大部分本民族所特有的政治文化，使得它在兼并唐宋律法时，偶尔会出现一些矛盾，比如丁忧制度。

1.宋代

宋朝丁忧制度达到鼎盛时期，在宋以前，丁忧解官无论是在情感心理上都会给离官者带来不好的影响。离开了久居的官场，许多官员一下子失去了收入来源，就连丧葬所用一应器具的钱财都无法提供。

因此，北宋统治者给予了他们经济上的保障，虽说宋朝送葬之风盛行消耗巨大，但有了朝廷对其的相应补助，不至于让丁忧解官的官员太过于难堪，也保障了他们的日常起居生活。

但是宋朝官员随即而来的是夺情起复这一制度滥用情况，这种不良的风气便是借助权贵之手得以起复，即未满丧期就得到皇帝重用直接回归朝廷，重新上任不用再解官服丧，与夺情类似。

这最终也就演变成了，大臣们开始以夺情起复为荣，来彰显身份的高低。更有甚者认为，不被夺情就是不受皇帝重用，一时间朝堂上下掀起了“夺情”之风，也使得宋朝廷内部混乱。

丁忧制度也就从最开始的习俗，慢慢演变为了党派争斗的一种政治手段。隐瞒丧期追求权利的行为也就兴起，官员们迫切地希望帝王夺情，好让自己继续追逐权利，最终酿成北宋灭国的行为。

2.金国

与此相对比的金国，因为元人对于史料的取舍和大量史料的丢失，我们很难再从中更多地了解金国在丁忧方面又是如何进行的。只能通过一些简短的史料，从中窥探金国“丁忧”。

金国服丧丁忧的最早记载，可以追溯到1126年刘筈替父服丧。但是关于官员丁忧的最早记载就要等到1153年才出现。不过据史料记载1153年的丁忧哪怕是父母也只有短短的三日服丧，同族其余人只有一日。

直到金国最为繁华的时段，丁忧制度才慢慢开始被完善。据记载，在1168年，改嫁以后的母亲死亡，金人也要为改嫁的母亲守孝三年。毕竟在金朝女子改嫁是最常见不过的事情，这也是受到中原文化影响。

其次就是夺情起复问题，起复在金国是十分常见的。虽然金国官员制度深受辽宋影响，但毕竟官员丁忧情况不同，官员丁忧总是会以不同的原因被重新起复，进而回到朝廷。

据《金史》记载，金国某次丁忧总人数一共122人，其中京官66人，将官2人。这些人最终能够完成服丧期限的也仅仅只有20人，其余人全被起复任用，按照秦汉礼仪制度来说，99人的起复不算正常。

但是同时它规定若是当时国家有发生兵戈一事或是重大灾难时，可以不用顾及丁忧制度。不过似乎金朝的官员以及他们的帝皇并不会被这一规矩所束缚，这也正是金国与宋朝不同的一点。

当然，大部分金朝官员都是世袭出身或是荫补，他们所得的官职大多仰仗父辈和兄弟的功劳。金国在灭宋以前文化素养本就低，对于一些道德伦理拘束并不甚在意，这也就是金国起复如此之多的原因。

而在对于丁忧待遇上，金国人想的就没有宋人那么多。他们还曾经一度让人上交弓箭，可以说服丧期间金人几乎没有经济来源和生活保障。金国丁忧终丧人员较少，也有这一层原因在其中。

三、外敌威胁

除去上述金国与宋完全不同的服丧制度以外，金国与宋还有一个不同的原因，那就是它是以武力建立的国度，虽然他灭掉了辽国和北宋，但是之后崛起的蒙古和南宋一直在威胁着金国，两面夹击局势危险。

金国并不打算劝人们行孝，很重要一点是它需要人们忠于国家。金国毕竟是一个新起的政权，国家土地需要投入大量的官员去协助管理。这些官员大都身兼要职，无法离开进行丁忧。

而且因为蒙古和南宋均处于金国边境，它不得不投入更多的人力去应对这些虎视眈眈的饿狼，这也就使得金国经常将还在服丧的官员起复任用，以便金国能够正常运转。

前文提到过，女真族把自己的习俗也带进了金国，在文化合并上并没有抛弃这些旧日习俗。而按照女真族旧俗，若是父亲死亡以后，其妻子会由同宗族男子收纳，而孩子长大以后不需要赡养父母。

这也就导致了很多改嫁女子死后无人守孝，为了改变这一现状，才有了1168年的丁忧初步改革。金朝出现为母服丧的说法，也从侧面证明了在当时女性地位得到了一定的提高。

总结

不论是在哪个朝代，官员丁忧总是依照皇帝的意愿行事，“忠”与“孝”很难两得，金朝在宋朝的基础上进行的丁忧制度，一般来说很难做到与宋朝那般完美，这也正是它的局限性所在。

但是金朝在“为母服丧”的创新上，却是被束缚拘泥与封建礼教里的大宋王朝所无法推行和变革的。不可否认的是，虽然金国在制度上并没有十分完善，甚至在丁忧制度上混乱不堪。

但是总的来说金国在推陈出新上下了功夫，金国丁忧制度取材于宋国，但是它始终未能做到终孝。这也和当时的国情密不可分，但金朝对于官员丁忧制度的推行，也产生了一定的影响。