郑和下西洋是大家非常熟悉的一件事情，这是中国历史上一次伟大的远洋航行活动，向周边地区宣扬了中国的国威。不过郑和此行还有一个更重要的目的，那就是寻找失踪的前代皇帝——建文帝朱允炆。

燕王朱棣发动靖难之役，攻入南京后，明朝的第二任皇帝朱允炆一把火烧了皇宫，在滚滚浓烟中建文帝消失在了南京城的皇宫深处，不知所踪。朱棣继位后，改元永乐，是为明成祖。明成祖继位后，一直担心侄子朱允炆并没有死而是逃亡海外，同时希望可以扬国威，震慑周边的小国、，明史记载“成祖疑惠帝亡海外，欲觅踪迹，且欲耀兵异域，示中国富强。”

我们今天的重点就是来谈谈关于建文帝下落的几种说法：

建文四年（公元1402年）六月，南京城陷落于燕王朱棣之手，这个男人打着“清君侧，靖国难”的旗号，终于杀入了南京，夺取了自己侄子的皇位。但是他接手的皇宫已是火光冲天，皇宫内大量的木制建筑引得火势不绝，浓烟直冲云霄，一时间南京城上空都被烟雾所笼罩。待火势扑灭后，宫内已然不见建文帝的身影，只剩下几具已经烧焦的尸体，太监们供认这就是建文帝和家眷，但尸体早已烧的面目全非，如何确认这就是建文帝，因此疑心颇重的朱棣心中十分怀疑建文帝已经出逃。那么建文帝最后下落何处呢？随着考古学家和历史学家的不断探索，关于建文帝下落的多种说法也渐渐浮出水面：

第一种说法同时也是认可者最多的，

这种说法认为建文帝逃亡去了日本，这种说法的提出是因为一位日本画家——曾我萧白的家谱被公布于世。曾我萧白（1730年—1781年），活跃于日本的江户时代的本州岛。他擅长于山水花鸟画，但风格与日本的传统画风完全不同，与其说是日本画，倒不如说是中国画更为准确，他从小学习日本画，却画出了中国的画风，而且一个从未来过中国的日本人，为什么会用中国的故事作为绘画素材？而明宫的许多画作也在火灾中不翼而飞，或许正是被建文帝带走，而他的子孙后代也在学习这些画作的过程中，慢慢学会了中国画的画风。

鹰图

更神奇的是，在他的专集中有一幅《鹰图》，这幅图的落款居然是“明太祖皇帝十四世玄孙”。史学家们顺着这个方向，研究了他的族谱，最显眼的便是前面的几个名字“明太祖——懿文皇帝——曾我秀文——曾我蛇足”，“懿文皇帝”是建文帝登基后对其父太祖朝太子朱标的追封，朱标死的比父亲朱元璋还早6年，没有当过皇帝。这么看来，曾我秀文就是建文帝的化名，而他为儿子取名“蛇足”也是说明他并不甘心一直流亡海外，蛇有足便是龙，可见建文帝把重登大宝的希望寄托在了儿子的身上，但是很可惜他们并没有成功，但是这份族谱无疑为建文帝流亡日本提供了作证。

另外还有地理因素，按照当时的环境，北方本就是朱棣的根基，肯定不能去；而朱棣的势力不断向南边扩张，躲得了一时躲不了一世；西方地域辽阔，恐怕还没藏起来就被朱棣的人发现抓回去了；因此唯有向东，而南京地理位置本就位于东部，向东必然出海，也只有出海才能逃离朝廷的追查，在那个时期，有所了解，文化有相似之处，又不受明王朝掌控的也就只有日本了。

第二种说法则认为建文帝逃往了福建宁德，

云锦袈裟

起因是2010年人们在福建宁德支提寺内发现了一件云锦袈裟，只是我国目前发现的年代最久远、保管最完整的、质地最好的云锦袈裟。最特别的是这件袈裟上绣满了金龙，近99条，而且所有龙都是五龙爪，要知道“九”是封建社会的极数，一般人根本不能用，而“九”和“五”更是对应着“九五至尊”，与皇帝相配。不仅如此，这件袈裟还使用了当时民间根本用不到的金线工艺，而且龙的形象不像后世一样，大张着嘴，反而是闭着嘴，符合明初龙的形象。

上金贝古墓

在宁德金涵上金贝畲寨中人们又发现了上金贝古墓，古墓中的闭嘴龙纹石刻和明初皇家的闭嘴龙纹相似，更是证实了建文帝可能流亡于福建宁德剃发出家的猜想。这两个发现都为建文帝流亡宁德提供了有力的证据。不过经专家们反复的勘验和翻阅大量历史资料，已经基本确认墓主不是建文帝，而是元末明初一位法号沧海珠的禅师，但由于龙纹袈裟的来源尚不明确，因此还不能否认第二种说法的真实性

第三种说法则是建文帝前往东南亚隐姓埋名地生活了下去，明成祖或许是得到了消息，于是派郑和前往东南亚寻找。

数千年的历史长河里遗留着数不尽的谜团，或许真正的知情者早已化为黄土，但这却给后世的人们留下了无尽的遐想，时代在进步，历史在发展，或许在不久的将来，我们通过新的历史发现将会知道那被掩埋在地下的真相，建文帝的到底下落何处？亦或者说他早已身死宫中？时间会给我们答案。