乱成一锅粥的世界史，究竟该怎么读！
说起世界史你会想起什么？
巴比伦、古埃及、爱琴海文明、十字军东征、金雀花王朝......也许我们脑海里浮现的都是这样一个又一个零散的名词。
这些知识点散落在我们脑海里，然而，却无法为我们勾勒出清晰的世界历史画卷。
那么，一部好的世界历史应该是什么样子呢？
自由写作者押沙龙这样说。
“它应该有趣，但不应该仅仅是有趣；它应该有故事，但不应该仅仅是故事。在故事的背后，应该有一系列的追问。文明为什么会兴起？轴心时代为什么会出现？希腊为什么重要？罗马为什么灭亡？工业革命为什么出现？世界大战为什么会爆发？然后，所有这些为什么连在一起，会构成一个更大的为什么：世界为什么会是现在这个样子？”
“它应该有脉络，有视野，还要有热情。少年人是有热情的，给他们写的书也应该有热情，能够点燃他们心头的火焰。”
年轻时，押沙龙曾被历史而启发，历史燃起了他对世界的好奇。长大后，他希望更多人能像他一样，去读世界史，然后去好奇、去热爱。
因此，他为入门读者和青少年写了一本《少年世界史》，他说：“我不敢说这套书一定有多好，但我敢说，我是充满热情写下它的。而且，在目前的市场上，它也绝对是独特的。它和国内任何一套世界史都不一样。”
让我们走进押沙龙和他的《少年世界史》吧！
以下内容摘自押沙龙老师与B站百大UP主@衣戈猜想 （视频号@真的范大山）的访谈
01 写作之路
范大山：我今天也作为粉丝，终于见到您了，我有一个好奇的问题是，您是浙江大学工科出身，是怎么开始跨行业写作的呢？
押沙龙：是这样，我对历史一直很感兴趣，有三本书年轻的时候对我影响挺大的。一个是罗素的书，他讲的散文就是真与爱，写哲理性的文字，比较自由主义，对我来说属于价值观的底色。一个是阿西莫夫的《宇宙、地球和大气》，看完以后就觉得自己要学这个，但后来发现自己又当不了科学家。再有一个就是历史类，韦尔斯的《世界史纲》，从那以后就对历史有特别大的兴趣了。
02 读世界史为何重要？
范大山：押沙龙老师当年曾经说过一句话，“隐隐约约觉得现在青少年对外界的兴趣似乎有一点减弱，视野有时候显得有一点狭隘”。相对来说，我是一个偏一线的历史教学的工作者，据我这么多年的经验，我认为您的猜测是对的。
押沙龙：我感觉对国内来说，世界史还是比较小众的，大家读的更多的是中国史。中国史是我们生活的土地中发生的故事，但是要想真正进入现代文明，做一个现代文明生活下的现代人，最重要的是了解世界。
大家目前所接触到的物质精神世界，很大一部分来源于外部。我有一章讲，如果你穿越到300年前，你跟清朝初期的中国人是聊不到一块去的。你可能了解传统，但你跟他们的世界观格格不入，但如果你正好在启蒙时代，除了语言文化障碍，你们的价值观大致是吻合的，比如人人平等，男女平等，官员与民众平等，我们不得不承认这些现代价值观，不是从我们本土里长出来的，是从外部进来的。如今我们作为现代文明的一部分，中国未来能不能一帆风顺，很大程度取决于我们能不能顺势接上这些关键的东西。读秦朝史、唐朝史、宋朝史当然也很好很重要，但你得不到答案的。
范大山：从我自己的学生来看，喜欢中国史和喜欢世界史的比率可能是10：1，十个喜欢中国史的人，要不就是军事史，要不就是政治史，而且大家在朝代上高度集中，尤其是受当年明月老师的影响，十个中至少有四个是明粉。
03 什么才是世界史的核心？
范大山：我对第二册的印象非常深刻（《少年世界史》全五册），讲到佛教时，押沙龙老师提到了释迦牟尼，说：“这个孤独的思考者手中没有武器，身后没有军队，但他对世界的影响，比亚历山大大帝还要深远。”
恰好前两天我跟大家聊羽泉的一首歌叫作《辛弃疾》，它里面有句歌词“蓦然回首数风流，非皇非帝非君非诸侯”，就是说在世界历史上留下姓名的人，他不一定得是一个伟大帝国的君主，我们更多的应该是让孩子们观察到一些思想者，人类文明生产力的发展也并不意味着给人类带来了幸福和快乐。您也是这么想的，这么写的吗？
押沙龙：确实，我自己也反复说过，这套书对历史上帝王将相和征服者的评价普遍偏低，然而对思想家和科学家，或者是释迦牟尼这种思考者，评价会高一些。在我看来，历史的每一次前进，每一次突破，或者每一次后退，像亚历山大大帝、成吉思汗这些帝王将相都是工具性的存在，他不是文明的核心内容。他是通过对核心性的东西产生影响才重要，而他本身没那么重要。
像释迦牟尼，他跟他的车匿，就是给他赶车的人一起出去，历史上著名的“四门游观”——看到一个生病的人，车匿说这个人病了，人都会生病；看到一个老头走不动道，说这是老人，人都会变老；看到尸体，就说人都会死亡。人都离不开生老病死，然后释迦牟尼就说我要觉悟，我要怎么怎么样……这就是人的思考，这些都代表着人类的思想知识境界。我觉得这个是非工具性的，这些才是文明的核心。
我写这个书就想强调，那些工具性的东西相对来说没那么高的地位。我觉得现在大家对世界史的看法，或者对历史的看法，就是把那些工具性的事物，看成了历史的主体。工具性的东西会变，而我们应该重视核心。
帝国王朝就像衣服，但真正核心的是肉体，也就是这些标志着人类思想境界、人类物质境界、人类知识境界的东西，给孩子们介绍历史文明，还是要把这些核心内容写出来。
04 写给孩子的历史，不能是专题
范大山：我特别赞同押沙龙老师说的，我刚好看到评论区的一个问题，正好咱们一块再聊一下，有读者问高一适合读吗？正好我就着我的专业讲一下，《少年世界史》和高中历史教材，也就是我们平时上课的教材，它们的区别在哪？
我举个很简单的例子，好多同学问我，“老师，文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，他们对于宗教的态度，到底一样还是不一样，它们有什么关系？”我说不一样，这是层层递进的，有一个层次感，他说“课本上没有写啊”。那到底什么叫层次感呢？
我就做了您做的事情，我告诉他：文艺复兴时期，是怎么对付当时黑暗的基督教教会的呢，拉斐尔，文艺复兴的一员猛将，我从来不说教皇不好，我也不说教会不好，我把一个母亲完全画出女性美，我把孩子画出儿童的线条。明着我可不敢说，我画了一幅小画，你瞧瞧吧，你能悟出来就悟，悟不出来就算了，这是文艺复兴；到了宗教改革，马丁·路德·金说这教会有问题啊，要不我们成立一个新教会吧，他开始搞新教会了，但它仍然隶属于基督教，他敢说话了，但是他不敢脱离基督教；到了启蒙运动之后，伏尔泰张口就是教皇，你这个两足禽兽，他开始反对宗教神学了。
你只有讲到这个程度，才能让高中孩子们感受到文艺复兴、宗教改革、启蒙运动在对待宗教上的这种层次感。所以我们面对这个教材的时候，是非常无力的。
您这个书里面非常有意思的地方，都是高中历史教材里面不讲的。
比如古罗马和基督教的关系，这段押沙龙老师也描写得非常好：“基督教并没有拯救罗马帝国，罗马帝国该灭亡还是要灭亡。但是，帝国灭亡之后，轮到基督教发挥作用了。他把废墟里面的人们勉强黏合了起来，形成了一个新的社会——西方基督教社会。打个比方的话，罗马帝国就像一个垂死的爸爸，在病床前把孩子托付给了自己的朋友——基督教。然后基督教把这个哇哇啼哭的孤儿抚养长大，成了现在的西方社会。”哇，写得就是好，把罗马帝国和基督教，比喻成这种托孤的关系，这不是正常人类大脑能想出来的，这说明押沙龙老师非常有才华啊。古罗马遇到了大麻烦，国家一盘散沙，老百姓人心惶惶，罗马帝国就说我们让基督教像胶水一样，把老百姓粘起来吧。
只有这样，孩子才能听懂历史是怎么回事。
押沙龙：我孩子在上初中嘛，我看过初中的世界历史，写的是比较简单的粗线条，偏通史性。小朋友学世界史最大的问题就是怕乱，尤其是世界史。写给孩子的历史，不能是专题，第一件事就要建立框架，保留文明的基本脉络，告诉他们大致框架与基本概念。我把《少年世界史》写完以后，还做了一件事情，就是保证跟教材不冲突。比如说我当时写的是土耳其帝国，后来查了一圈，教材上写的是奥斯曼帝国，所以全部改为了奥斯曼帝国，与教材保持一致。
05 写一部少年能看懂，成年人看又不觉得尴尬的世界史
范大山：还有一个问题是，好多人说《少年世界史》为什么欧洲部分讲那么多？其实改版前的高中世界史教材，对非洲，南美，日本的讲解几乎是零，甚至连伊斯兰教都没有，教材本身那么薄，容量有限，主要就是讲欧美。新教材上把这些已经加上了，但之前就是极度的忽视，孩子读完了就会有一种感觉，这个世界上只有两个国家，一个是中国，一个是美国。
押沙龙：我们那一代其实也是，一说谁出国了，其实就一个国家，去美国了，外国基本上约等于美国，其他国家不太存在，这种对世界的看法是有问题的。再举一个例子，现在西方主流史学界，新出版的全球史一类书，都必须讲究均衡，不能是西方中心论，那是现在的西方史学界的政治正确。篇幅不能给西方太多，给西方多少就要给伊斯兰多少，给非洲多少，按照人口比例或者疆域规模来分摊这个篇幅，这也是一个错误。这两个例子都很极端。
如果大家只说西方，那么就会少掉很多参照物，如果均衡的话就会产生另一个问题，非洲发生的那些故事跟中世纪的王朝，对现代人来说影响是一样的吗？肯定是不一样的，因为是中世纪那些王朝国家，产生了工业革命，产生了现代文明，而我们活在它的影响之下，所以我们必须了解。至于印度王朝的斗争，它不影响你对世界的看法，不影响你观念的建立，但是你又不能完全抹掉它，不能像大山老师说那样是零，因为你没有参照物了，你感到不到特殊性。
话说回来，国外的一些少年世界史，是写给西方孩子看的，有很强烈的西方本位，知识背景和兴趣点都跟我们的孩子有很大不同。
写这套书的原因其实很简单，就是觉得我们需要有一部适合中国孩子读的世界史。
《少年世界史》的主线是文明史的进展，以世界文明的总体脉络为标准，尽量做到了兼顾。篇幅上西方讲得比较多，毕竟现代文明是西方文明的产物嘛，但很多篇幅都涉及了阿拉伯、印度、非洲等等，形成一个均衡的结构。比如说伊斯兰世界对文明史是有很大的一个进阶的，所以他就重要，那么到后来出现的奥斯曼帝国，相对说没那么重要的就会少一些。
范大山：说到这，这个书做得非常均衡啊，我们推荐9岁以上的孩子阅读。我在直播间不知道给大家读了多少次了，文笔确实非常优美写得非常有趣，我认为最复杂的一个字，就是全军覆没的覆，这个对9岁以下的孩子来说有点难。
押沙龙：我也认为是9岁以上，我理想状况是写一个少年能看懂，成年人看又不觉得尴尬，也能读得下去的书。书里基本都是短句子，这是故意的，只要是长句子一定要拿来拆掉。主要是我发现大家写历史、读历史基本都是长句子，但这套书必须保证句子足够短，能够表达清楚，不要用生僻字，尽量保持一个可读性。写文章的人肯定知道，写短句子比写长句子难，要用短句子把这事说清楚比用长句子要难得多，确实挺费心思，挺吃力的。
范大山：对的，我这边还是想跟大家最后再说一点，9岁以上小学生、初中、高中甚至成年人都没有问题啊，我觉得这套书给孩子，或者送给朋友亲戚家的孩子都非常适合，大家喜欢的话可以买一买，也非常感谢押沙龙老师今天来做这场对谈。
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一部好的《少年世界史》应该让孩子产生某种奇妙的感觉，就像站在山巅之上，看着历史的河流汹涌奔腾。人类的痛苦和欢乐、成功与挫败在河面上载沉载浮。
这么说也许显得有些矫情，但我少年时候就曾体验过这样奇妙的瞬间。也就是在那个瞬间，我有了对历史的持久热情。现在我也想把它传递给新一代的少年，激发他们对历史的热爱。
不，也不光是对历史的热爱，而是对世界的热爱。
押沙龙
别走，我好怕会失去你！
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