16世纪的宗教改革运动是由新兴资产阶级发动的，它导致了西欧基督教会的大分裂和基督教各种新教派的出现。宗教改革因为恰恰发生在文艺复兴之后，所以宗教改革在某种意义上可说是文艺复兴的连续。在宗教改革时期，近代资本主义经济开始迅速发展，政治和思想领域也发生了许多变化，这些变化都为宗教改革时期教育思想与体育思想的发展提供了新的基础。

一、新教体育思想的发展背景

新教体育思想的发展是受当时社会政治、经济、文化、科技、教育等方面共同影响的。其发展背景大致可以概括为社会背景和理论背景。

1.社会背景

首先，在欧洲城市化和欧洲资本主义思想的冲击下，在中世纪所形成的封建制度在向资本主义政治制度转变的过程中开始逐渐分裂，历史的舞台也开始由新兴资产阶级掌握。很多新兴起的国家开始逐步建立起了中央集权性质的王权统治，这些民族国家的国王在掌握国家世俗统治权的同时，还希望能够掌握国家的精神统治权，而教会也开始向国家化的方向发展。

另外，虽然基督教长期霸占着欧洲的统治地位，但其自身的缺陷也正在一步一步地展现，如教皇生活腐化堕落，教皇贿赂等现象突出，教会在宗教信条的解释中谬误百出，神职人员生活伪善、言行不一、不理教务、滥卖教职，罗马的红衣主教们轻狂放纵，僧侣们贪婪好闲，教徒和主教愚昧无知等，这些都引起了基督教信徒的强烈不满，这时在教会内部也开始出现要求变革的呼声。

再者，在人文主义思潮的影响和鼓舞下，借助于印刷术的发明和推广，人文主义者通过兴办学校、印刷《圣经》和古代基督教书籍等活动，使欧洲各国广大的基督徒开始有机会不再通过教皇而是以个人身份自由地学习宗教的原始内容。通过对基督教的重新了解，很多学者开始逐渐认识到教会制度及经院哲学的缺陷，进而对传统的宗教观念发生了质疑，甚至，一部分激进的人文主义者开始揭发教会的腐败现象，提出改革教会的强烈要求，从而追求更为纯洁的宗教信仰。

2.理论背景

（1）哲学依据

“被文艺复兴和宗教改革时期的学者和领导者所思考的身体比中世纪更显重要。这一发展促使文艺复兴和宗教改革对身体教育格外关注。”文艺复兴和宗教改革时期肯定了在培养人的自然个性过程中体育运动所发挥的积极作用，进而开始逐渐形成了一种体育理想。与文艺复兴时期相比，宗教改革时期对人的地位和身体价值都更加的肯定，这种认识在基督教内部也发挥了重要影响，使教会开始认识到关于人的身体的事情也是应该被重视的。

对于人的救赎，宗教改革提倡个人的救赎是因信仰而获得的，这就给予了人们一定的权利，使人们能够拥有一定的自由去选择适当的生活方式，并将人的思想和行为从过去腐朽的基督教禁锢中解放了。另一方面，新教也认为身体是上帝所赐予的，所以为了上帝，人们也应该重视自己的身体健康，基于此，身体活动开始被认为是合理正当的活动，体育也开始变为世俗生活中不可缺少的一部分。

这一时期，身体活动获得了正当性，个体也已经拥有了对自己身体的支配权，到16世纪，西欧的天主教地区和新教地区都已经出现了大量的体育活动，很多公共场所都有了运动场地，这些都为体育运动的发展提供了更加便利条件。然而改革者并不完全支持各种休闲体育活动，虽然他们普遍注重身体健康，但是对放纵性的娱乐活动却持否定态度。

新教认为娱乐性的活动是和道德相矛盾的，文化体育运动必须符合基督教的道德要求，尽管如此，这种全新的思想依然促使了身体得到重视，人们对身体的关注与照料也有了依据。天主教会也开始在教会内部进行积极的变革，以应对新思潮的冲击，教会开始转变了对身体的约束观念，也认为人们应该锻炼身体。

在宗教学校和社会中，体育活动的形式及内容也开始增多，宗教改革所带来的思想解放和个人自由也促进了大众休闲体育活动的开展，这些都促进了这一时期体育思想的进一步发展。

从以上可以看出，宗教改革运动首先从信仰开始，肯定了身体与灵魂之间的相互关系，进而为体育的发展在思想上提供了理论依据，很多宗教改革者甚至在体育实践上也开始进行积极的探索并做出了许多贡献，并由此推动了近代体育的兴起。

（2）教育依据

在文艺复兴和宗教改革时期，教育被认为是培养新人的重要手段，他们都认为教育可以在培养人才方面发挥重要的作用。不同的是，人文主义者的教育目的是想要培养出身心和谐发展的“完人”，而宗教改革者的教育目的则是想要培养出既有虔诚信仰又有世俗生活能力的教徒、统治者以及普通公民。

新教主义的教育与人文主义的教育最大的不同就在于其是在以基督教为核心的，简单说来就是，人文主义教育的主要特色，是在于以人的文化为本位，亦可谓为人本主义的教育，而新教的教育特色，却是以神的文化为本位，亦可简称为神本主义的教育。新教的教育，与旧教教育之间的差异性主要在于理性的、个人自由的和世俗的三个方面。另一方面，宗教改革者在人文主义教育的基础上普及了初级学校教育，与此同时，普及学校教育的思想与实践也“为信徒追求生活幸福和体育活动的乐趣提供了理论依据。”

新教的教育理想是“一面具有合理的自由的信仰，他面具有世俗的陶治，以养成能调和圣俗二谛的生活合于近代的基督教徒为目的。”在新教教育思想的发展过程中，基于宗教改革确立的身心全面发展的教育理念，近现代教育开始逐渐产生与发展，并通过在学校的实践开始对社会产生影响。

二、新教主要人物的体育思想

新教对体育思想和体育发展的影响，主要是由于新教教义在体育复兴中所起的间接作用而产生的。新教对教育与体育都有着自己的认识和见解，在新教教育的发展过程中，先进改革者对新教教育及体育教育都进行了积极地探索，这就为这一时期体育的复兴以及体育获得人们的重视打下了坚实的基础。

1.马丁·路德的体育思想

马丁·路德是16世纪德国著名的宗教改革家与教育家，在以马丁·路德为代表的宗教改革者的教育思想中，对体育的重视尤为突出。在他推动了宗教改革运动之后，他又将《圣经》从拉丁文翻译成了德文，以使广大德国贵族和普通民众都能够直接学习和阅读《圣经》。他推动的宗教改革运动开启了平民信仰自由的新时代，在这一过程中他积极地探索和倡导了在德国教育领域内的改革，努力争取从教育入手，为新教培养信徒和支持者。

马丁·路德在他的教育思想中肯定了身体和体育的积极作用，认为灵魂和肉体并不是一对矛盾的存在，他指出强健的身体有益于宗教理想的实现，而增强体质则是每一个基督徒的责任。另外，他认为禁欲的目的在于战胜不贞，但前提是不能违背人的本性，如果通过禁欲活动并没有起到抑制欲望的作用，甚至还使人们损害了自己的身体，那么禁欲活动就应该被取消。人们应该根据自己的需求去吃喝娱乐，不用在乎这些行为有没有违背教会的规定。

所以，他并不像苦修者那样，通过虐待自己的身体来达到救赎灵魂的目的，而是提倡基督徒们一定要尽力保持自己的身体健康。至于应该选择什么样的体育活动，他认为人们可以选择那些高尚的，对自己身体有益的体育项目，比如击剑、摔跤等骑士流行的运动，他指出这些运动不仅可以消除人们内心的烦恼，同时还能使身体得到锻炼。

2.加尔文的体育思想

加尔文的教育思想和体育思想主要体现在他的著作《基督教原理》和《日内瓦初级学校计划》中。加尔文是从神学家的角度阐述普及儿童义务教育的重要性的，他认为人生而具有恶的本能，是生来就带有原罪的，只有接受教育，才能培养人们趋善避恶。虽然他教育的初衷是培养避恶趋善的信徒，是想要利用学校教育的阵地来宣传他的新教教义，但是他所提倡的儿童不分贫富都应接受义务教育的做法，确确实实为义务教育在新教掌控区域内的普及提供了宗教的支持和精神前提。

加尔文非常重视初级教育的作用，在他的小学教育内容中，既有关于宗教教育的内容，也有关于尊重和重视孩子的快乐天性的阐述，并且安排了具有文艺复兴思想特征的课程，其中主要包括拉丁语语法、词汇以及学生的体育运动。这表明，在加尔文新教的学校中，孩子们的体育锻炼也是教育的重要内容，对于体育活动也设有专门的锻炼计划。这些措施在其推行平民义务教育的指导思想下，极大地促进了学校体育教育内容的开展，而学校教育的提倡与推行，也使得加尔文教派的教义和思想得到了一定范围的传播和盛行。

加尔文提倡的“积极预定论”促进了平等观的建立，为个人主义在信仰、经济和政治等领域都奠定了普遍的基础，也为自由、平等、民主等新理念的推广打下了坚定的理论基石。他的“积极预定论”将个人的事业和宗教的信仰相结合，认为个人事业的成败是上帝意志的体现，基于此，他认为人们应该积极进取、勇于拼搏，不要害怕失败，要坚持不懈直至成功，只有这样才符合上帝子民的身份。在这种积极进取的思想引领下，各种体育活动和竞技运动的开展都有了坚实的思想和理论基础。

总结

宗教改革在思想上肯定了身体的价值，确立了灵肉的统一关系。宗教改革者也正是在这种思潮的推动下，提出了反对中世纪腐朽理念的观点，认识到了身体并不是罪恶的存在，反而是上帝的恩赐，身体与灵魂是同等重要的，应该给与身体以同样的关怀。由于新教在社会上的影响力之巨大，以至这些新观念很快地便在人群中得以传播，人们也开始重新认识到了身体和人的存在，这些都为体育的发展提供了巨大的助推力。