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今天推送的是姚崇：做官一生“以不贪为宝，以廉慎为师”的家风。

姚崇(公元651年一公元721年)，本名元崇，字元之，陕州硖石(今河南三门峡陕州区)人，唐代著名政治家，嶲(xī)州都督姚懿之子。

为社稷三起三落初心不改

姚崇文武双全，总共经历了唐高宗、武则天、唐中宗、唐睿宗和唐玄宗五位帝王，担任过三次宰相的职务。第一次担任宰相是在武则天晚年时期，第二次担任宰相是在李旦继位后，第三次任宰相职位是在唐玄宗登基之后。他与另外三位能臣房玄龄、杜如晦和宋璟并称为唐朝的“四大贤相”。尤其是每到关键时刻，他都能及时向皇帝提出自己的合理化建议，所以又被尊称为“救时宰相”。唐玄宗登基时他提出的“十事要说”,政治清明、实行新政、经济快速发展、百姓生活富裕安乐，为实现“开元盛世”奠定了政治和经济基础。

姚崇虽出身官僚家庭，但他生性洒脱，注重气节。一生虽三起三落，但他不管做宰相还是降为一般官员，从不计较个人得失，一心一意为国家和社稷呕心沥血，鞠躬尽瘁。一生信奉“以不贪为宝”“以廉慎为师”,并最终不忘初心，践行了自己的诺言。

姚崇年轻时勤习武艺，以打猎自娱。二十岁后发奋读书，以孝敬挽郎的身份步入仕途，授为濮州司仓参军，累迁至夏官郎中。

公元704年，武则天听从狄仁杰的推荐，任命姚崇为宰相。

姚崇为官正直，敢于直言，敢于担当。如当时武则天的男宠张易之欲把长安大德寺中的十名僧人调到定州，充实私置寺院，致使僧人上诉。姚崇不顾张易之的屡次说情，断停此事。因此得罪张易之，被罢免宰相,贬为司仆寺卿。好在武则天念及姚崇的才能和功劳，虽罢免了宰相职位但仍保留他宰相头衔。

还有一次，武则天与侍臣谈论起周兴、来俊臣主持刑狱以来，朝臣反逆案件颇多一事，怀疑其中是否有冤狱。姚崇进言道:“垂拱以来因谋反罪被处死的人，大多都是由于周兴等罗织罪名，以便自己求取功劳造成的。陛下派亲近大臣去查问，这些大臣也不能保全自己，哪里还敢动摇他们的结论！被问之人如果翻供，又惧怕惨遭毒刑，与其那样不如早死。如今妄图谋反不轨之人已被处理，我以一家百口人的性命向陛下担保，今后朝廷内外大臣不会再有谋反的人。若是稍有谋反之实，我愿承受知而不告的罪责。”武则天大悦道:“以前的宰相都顺从周兴等人，使酷吏得逞，让朕成为滥用刑罚的君主。听到你说的话，很合朕心意。”

于是赏赐姚崇白银千两，随即把许多人从冤狱中解救出来。不久后，因被诬陷而被贬的狄仁杰、魏元忠等一批大臣也重返朝堂。

705年(神龙元年)，张柬之与桓彦范等人，因反对武则天的男宠张易之、张昌宗专权跋扈，扰乱朝政，遂发动神龙政变，拥立唐中宗为皇帝，复辟唐朝。姚崇因参与此次政变有功被赐爵梁县侯，实封二百户。并任姚崇为宰相。当时武则天势力十分强大，姚崇没有接受相位。政变成功后，大臣们都为大唐复国而高兴，姚崇却在见到年老的武则天时哭了。这传到唐中宗的耳中，唐中宗把他贬为亳州刺史。

之后出现韦后和安乐公主毒死中宗掌握朝中大权，李隆基发动政变杀死韦后拥李旦继位。

李旦继位后，于公元710年拜姚崇为兵部尚书，同中书门下三品，姚崇第二次当了宰相。

因太平公主想走母亲的道路掌握大权，姚崇向唐睿宗李旦建议将太平公主安置洛阳，诸王派往各州，确保李隆基之位。昏庸的李旦如实转告太平公主，使事情败露。李隆基为争取主动，以挑拨兄妹关系为由，贬姚崇为地方官。姚崇这任宰相在职还不到一年。

为社稷革故鼎新不信邪

713年(开元元年)，唐玄宗李隆基发动先天政变，铲除了妄图谋反的太平公主的势力，在经过新丰检阅军队时与姚崇会谈，想任命姚崇再次担任宰相之位。姚崇便提出了著名的“十事要说”,主要包括：一是实行仁政，废除严刑峻法；二是息兵休战，不求访功；三是法行自近，公平执法；四是宦官不得干政；五是拒绝租赋外的贡献；六是皇来国戚不得担任台省官；七是礼待朝臣；八是虚怀纳谏；九是不再增建道观、佛寺；十是以两汉外戚专权为鉴戒。皇帝都一一应允。因此，姚崇便第三次担任了宰相。

姚崇拜相后，佐理朝政，革故鼎新，大力推行社会改革，兴利除弊。他从整饬制度入手，罢去冗职，严格公平选用官吏。并抑制皇亲国戚和功臣的权势。注意发展生产，为“开元盛世”奠定了政治基础和经济基础。

姚崇不信迷信，把百姓的疾苦放在首位。唐玄宗将要巡幸洛阳时，太庙突然崩坏。宋进谏道:“陛下三年服丧未满，不可离京巡幸。发生灾变，是上天用以警诫的，陛下应停止东行。”玄宗又询问姚崇，姚崇道：“太庙原是前秦时期修建的宫殿，后被隋文帝改为太庙，又被大唐所袭用，已存在近三百年。高山若有朽坏也会崩塌，何况木料？这次太庙崩坏只是凑巧与陛下东行碰到一起，不是因为你要东行才崩塌的。陛下因关中歉收，粮运劳民，才东幸洛阳，这是为了百姓。东都百司都已做好迎驾准备，陛下停止东行，岂不失信于天下。依臣之见，陛下继续东行，至于太庙，让人修理就是。”唐玄宗大悦，欣然出巡。

716年(开元四年)，山东地区发生蝗灾。百姓只知设祭膜拜，却不敢捕杀蝗虫，任由蝗虫嚼食禾苗。姚崇上奏道:“《诗经》道:‘秉彼蟊(máo)贼,付畀(bì)炎火’。汉光武帝也曾下诏道:‘勉顺时政，劝督农桑。去彼螟蜮(yù)，以及蟊贼’。这些都足以证明灭除蝗虫是应该的。蝗虫怕人，容易驱除。田地都有主人，让他们救护自己的庄稼，一定会很卖力。夜间焚火，在旁挖坑，边烧边埋，蝗虫才能灭尽。古代有除蝗而没能灭尽的，只是因为没有尽力。”于是派出御史为捕蝗使，督促各地灭蝗。当时，朝议鼎沸，都认为蝗虫不宜捕杀，唐玄宗犹豫不定。姚崇进言道：“庸儒拘泥不化，不知变通。事物的发展常有违反经典而切合潮流的，也有违反潮流而合乎权宜的。古时曾有灾蝗，只因不肯捕杀，以致发生饥荒，百姓相食。如今飞蝗遍地，反复繁殖，河南河北家无宿粮，若无收获则百姓流离，关乎国家安危。灭蝗即使不能尽灭，也比留下来形成灾患为好！”终于说服了唐玄宗。

唐玄宗虽被说服，但百官仍疑惧不安。黄门监卢怀慎道:“蝗虫乃是天灾，岂是人力所能除。况且杀虫太多，有伤天和。”姚崇道:“楚惠王吞蛭治好痼疾，孙叔敖斩蛇得到福报。如今蝗虫可以驱除，若任其成灾，粮食将被食尽，到时百姓怎么办？灭蝗救人，如果天降灾殃，有我姚崇承担，绝不会推诿给您。”卢怀慎无言以对。

地方官员对灭蝗之举仍有反对意见。汴州刺史倪若水进言道:“只有修德才能消除天灾，前赵刘聪除蝗不成反而招致更大的危害。”他拒绝御史的指挥，不肯灭蝗。姚崇写信责备道:“刘聪篡逆之君，德不胜妖，陛下圣明之主，妖不胜德。古时州有良守，蝗虫不敢入境，如果说修德可以免除蝗灾，发生蝗灾就是无德造成的吗？”倪若水不敢抗拒，只得配合捕杀蝗虫。在姚崇的坚持下，蝗灾的危害被减小到最低限度，虽然连年蝗灾，也没造成大面积的饥荒。

为社稷清廉一生终无悔

姚崇虽官至宰相，况且又生活在富足的国度，但他在京城没有住宅，寓居在罔极寺中，清廉到这种程度不要说在封建社会就是当今也是难能可贵的。有一次，他因疟疾卧床不起。唐玄宗每日派遣使者数十人，前去探病。每遇军国重事，都命黄门监源乾曜(yào)去征求他的意见。后来，唐玄宗采纳源乾曜的建议，命姚崇搬入四方馆居住，并准许他的家属来照顾他。姚崇认为四方馆存有官署文书，不是病人居住之地，极力推辞。唐玄宗道:“设置四方馆本就是为官员服务，朕安排您住进来，是为国家考虑。如果可能，朕恨不得让您住进宫里，您不要推辞！”

721年(开元九年)，姚崇病逝，终年七十二岁。临终时他嘱咐家人：不管做官还是做人，都要“以不贪为宝”“以廉慎为师”。死后，唐玄宗念及他的政绩，追赠扬州大都督，谥号文献。729年(开元十七年)，唐玄宗又追赠姚崇为太子太保。

姚崇的一生，忠实践行了自己的格言:“以不贪为宝”“以廉慎为师”。作为一代贤相，姚崇不仅为开创盛世做出重大贡献，而且为后世留下珍贵的精神财富。

姚崇家训名言:以不贪为宝，以廉慎为师。

转自：多彩曩宋阿昌乡