说起盛唐的风流，就绕不开唐明皇李隆基与杨玉环，他们之间的感情纠葛亦大唐盛世的一部分，李隆基与杨玉环的爱情经过著名诗人白居易《长恨歌》的极力宣染，被人们认为是纯洁真挚的爱情。他们俩曾于七夕在长生殿山盟海誓：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”杨玉环死后，李隆基陷入了对她无穷无尽的苦苦思念之中：“天长地久有时尽，此恨绵绵无穷期。”受白诗的影响，后人对杨玉环的死寄予深切的同情，认为李、杨的爱情是皇家爱情的经典，甚至认为是皇家爱情的千古绝唱，事实真的是这样吗？李、杨的爱情真的值得歌颂吗？走进盛唐，我们就会发现这种表面美好的爱情掩盖下的是肮脏，是庶民的哭泣，是大唐盛世的崩塌。

一、道德沦丧，父夺子妻

大唐开元二十二年七月，唐玄宗李隆基的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对年仅十六岁杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃，婚后寿王李瑁对杨玉环宠爱有加，两人甜美异常。后经高力士推荐，唐玄宗见她有倾城倾国之色，不顾人伦礼仪，横刀夺爱，将杨玉环招入宫中，强令寿王休妻，让杨玉环出家为女道士。天宝四年，唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃。这种父亲强娶儿媳的人伦惨剧，在现代社会也不能被法律和世俗认可，况且讲究以礼教治国的封建社会，唐玄宗这种肮脏行为与禽兽何异，他与杨玉环之间所谓的“爱情”怎么配被后人歌颂。

二、奢靡无度，引发战乱

当大家读到“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”时可曾想到，这美丽的华清宫耗费了无数的民脂民膏，当杨玉环“洗凝脂”时，又有多少大唐百姓因为那华清池而流泪；当李隆基和杨玉环在梨园谱写那传唱后世的霓裳羽衣曲时，又有谁会注意大唐的国力在极度透支，均田制破坏殆尽，中原府兵衣不蔽体，农夫三餐不继；“一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来”，唐明皇为了取悦杨贵妃，动用一切人力物力来满足他们荒淫奢靡生活；同时杨玉环得宠后，家族成员鸡犬升天，兄长杨国忠当上了宰相，贪污敛财，败坏国事，三个姐姐也应召人宫，封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，每月各赠脂粉费十万钱，奢靡无度。当“渔阳鼙鼓”响起时，唐明皇和杨贵妃再也无法维持那奢侈荒淫的生活，怆惶出逃，全不顾自己的子民在安禄山的叛军的马蹄下呻吟。牵涉到政治和民生，这样的爱情其实早已不在单纯；从杨玉环的恃宠骄纵来看，她嫁给李隆基主要是贪图荣华富贵，当然也有慑于皇权的一面，而李隆基则是贪图杨玉环的美色。如此说来，李、杨这宗婚姻明显带有“权色交易”的成分，与现在的贪官污吏包养二奶没有区别。

三、文过饰非，委过于人

安史之乱爆发后，唐明皇带着杨贵妃怆惶出逃。至马隗坡发生兵变，宰相杨国忠被军士杀死。在重怒难犯的险峻形势下，“上乃命高力士引贵妃于佛堂，缢杀之。舆尸至驿庭，召玄礼等人入视之（《资治通鉴》）。”在关键时刻，李隆基只顾自已的生命和皇位，下令将自已深爱的人处死，充分暴露了封建帝王的爱情冷酷无情的一面。严酷的事实再次证明皇家没有真爱。李隆基与杨玉环的山盟海誓竟如此之脆弱，如此之不堪一击。唐明皇在面临生命威胁时，将叛乱峰起，山河破碎的责任推给杨玉环，让后人认为是杨玉环这个红颜祸水引发了叛乱，这样的爱情怎么可能是真正的爱情，为了保全性命牺牲自己的女人，这样的爱情绝不配被后世传颂。

这是一场建立在自己儿子和百姓痛苦之上的“爱情”，这场爱情中充斥着肮脏与荒淫，这所谓的爱情也只是镜花水月，只是唐明皇这个荒淫帝王对美色的索求与占有，只是后世文学美化了这件事而已。