汉家秦地上空的明月，飘光流影照耀着王昭君，出嫁登上玉关道，便再也没有回归之日，只能埋没在胡沙之中，使人悲叹。

王昭君是古代四大美女之一，又称“明妃”，她出生在一个贫民之家，建昭元年，以民间女子的身份被选入掖庭，成为一名宫女。

封建朝代，女人从来遭受的都是不平等的待遇，对命运也只能逆来顺受，王昭君也只能让自己的青春在宫中度过。

那个无法决定自己命运的时代，也许美丽并不是一件好事。王昭君年纪越来越大，长得也越来越美，甚至引起了轰动。

有诗云：“峨眉绝世不可寻，能使花羞在上林”，王昭君的美丽传播越来越广，颜师古《汉书注》引应劭曰：郡国献女未御见，须命于掖庭，故曰待诏。

当地官员为了讨好汉元帝，将王昭君像货物一样送到宫中，但是她到了宫中也一直没有得到宠爱。

有人说，是因为王昭君没有贿赂画师，因此就被画的特别丑，《明妃》中提到“不把黄金买画工，进身羞与自媒同。”

这种说法并没有得到史料证实，更令人信服的一个原因是因为汉元帝因为司马良娣之死，对女人失去了兴趣，不愿意再寻欢作乐。不管原因如何，结局其实都是一样的，王昭君在宫中的生活举步维艰。

竟宁元年，南匈奴呼韩邪单于来长安朝觐汉天子，自请为婿。元帝遂将昭君赐给了呼韩邪单于，单于非常高兴，上书表示愿意永保塞上边境。

“昭君出塞”保南匈奴和汉朝的五十年和平，然而对于王昭君来说，她的美让他像浮萍一样，再次经历了与故土的分别。

“玉关春色晚，金河路几千”，王昭君踏上了和亲的道路，在异国他乡，王昭君过得并不如愿，她曾写下一首诗：

秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞桑。养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉!忧心恻伤。

然而命运从未掌握在她自己手中，呼韩邪单于算是一个性情中人，对她也很宠爱，但是好日子没多久，呼韩邪就死去了，王昭君剩下孤儿寡母。她写信给汉朝想要回家：

臣妾幸得备身禁脔，谓身依日月，死有余芳。而失意丹青，远窜异域，诚得捐躯报主，何敢自怜?独惜国家黜涉，移于贱工，南望汉关徒增怆结耳。有父有弟，惟陛下幸少怜之。

然而这信，最后也是石沉大海，王昭君又根据匈奴传统，再嫁给了呼韩邪的儿子雕陶莫皋，尊号复株累单于。第二任丈夫死后，王昭君寡居，后来去世。

王昭君是和平使者，她出塞几十年，汉匈一直保持着友好和睦的关系，不但结束了匈奴多年的分裂和战乱，而且为中原王朝的大一统奠定了基础，加强双方交流，促进少数民族效仿中原的制度。

王昭君在匈奴也十分受爱戴，他死后，匈奴人为她准备了十分隆重的葬礼，并且还自发为她做了一件事，在《王昭君变文》中有所记载：“单于是日亲临哭……衙官坐位刀剺面，九姓行哀截耳。”有人为她划破自己的脸，有人为她割掉自己的耳朵，这是南匈奴的一种殡葬习俗。

这件事在莫高窟的一幅《弟子举哀图》壁画中有所佐证，画中有三名佛陀弟子被画成了胡人模样，一位以刀剖胸，一位自截左耳，还有一位以刀自刎，场面看起来非常残忍，但这确实是匈奴的一种习俗，匈奴人这样对待死后的王昭君，可见对她的尊敬和爱戴。

“绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同”，从历史的角度来说，王昭君对国家做出了突出贡献，但对于一个女人来说，王昭君的命运是悲惨的，她无法掌控自己的命运，人生被别人主宰，令人叹息。

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