一首《山中寡妇》，将苦难写到实处，写到极致，读之心灵为之震颤

唐朝末年，阶级矛盾异常尖锐。黄巢起义被镇压后，随之而来的军阀割据，连年征战，人们遭受横征暴敛，生活极端贫困。

生长于破落乡村，曾经历过漫长贫困生活的杜荀鹤，对晚唐这最黑暗和动乱的年代有着切身的体会。他继承了杜甫、白居易等诗人倡导的现实主义优良传统，写下了大量揭露统治者罪恶和同情人民疾苦的诗篇。

这些诗深入浅出，形象鲜明，别具特色。因而深受当时和后世广大读者的赞赏，是唐末成就较高的一位诗人。

我们今天赏析的这首《山中寡妇》，就是他的代表作之一。

《山中寡妇》

夫因兵死守蓬茅， 麻苎衣衫鬓发焦。

桑柘废来犹纳税， 田园荒后尚征苗。

时挑野菜和根煮， 旋斫生柴带叶烧。

任是深山更深处， 也应无计避征徭。

「注」：

麻苎（zhù）：大麻和苎麻，这两种麻的纤维都可以纺成麻线织布。

桑柘（zhè）：桑木与柘木，这两种树的叶子都可以养蚕。

征苗：青苗税。唐代宗时增加的田赋附加税，因为在粮食成熟前征收，故名青苗税。

旋斫：现砍。生柴：青树枝。青树枝不容易点燃，而且燃烧时会产生大量的烟。

杜荀鹤，他曾经隐居庐山十年，很早就有了诗名，但总是考不中进士，一直到四十六岁时才进士及第。黄巢起义军攻入长安后，他离开长安归隐于九华山十五年。

他是晚唐著名诗人，因出身寒微，自称“天地最穷人”。诗歌多数是反映现实的作品，诗友顾云称赞其诗歌“可以左揽工部袂，右拍翰林肩”。

他作诗很专注执着，执笔构思时像一根枯木一样。他的诗风不事雕琢，风格质朴，后人称为“杜荀鹤体”。

《山中寡妇》这首诗通过山中寡妇这样一个典型人物的悲惨命运，透视晚唐社会民生凋敝的真实面貌，语极沉郁悲愤。

一位妇人的丈夫死于军阀混战，她也就成了失去依靠的寡妇，孤苦一人逃进深山的茅屋中艰难度日。

山中寡妇身上穿的是最粗糙的麻织衣服，鬓发枯黄容颜憔悴，生活艰辛可想而知。

然而，即便逃进深山过着困苦的生活，官府仍然没有放过对山中寡妇的压榨，哪怕田园已经荒芜，桑柘无法采摘养蚕，依然强征赋税。残酷的剥削之下，山中寡妇的生活愈加艰辛。

没有口粮，只能时不时挖野菜充饥，甚至连野菜根都舍不得扔掉；没有干柴，只能现砍青树枝带着树叶烧火。

如此悲惨的生活让人触目惊心，而诗的最后两句直指更可怕的让人绝望的现实：就算逃到深山的更深处，也逃脱不出赋税徭役的罗网。

诗用白描手法，不用典事，不加雕饰，首创了以七律表现乐府题材的新的创作路子。诗的语言质朴无华，清新自然；内容深入浅出，通俗流畅。

可以说，诗人把一坛气味醇厚的“老酒”，装进了富有时代特色的新式瓶子里，为诗歌内容和形式的完美结合，做出了十分宝贵的新贡献。

然而，古代一些诗评家却批评此诗语言鄙俗。如宋代诗评家吴可在《藏海诗话》中点评说：“杜荀鹤‘时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧’，盖不忌当头，直言穷愁之迹，所以鄙陋也。”明末学者冯舒也认为这首诗“直写时事，然亦伤粗浅”。

类似这样的评论，与诗人活生生的艺术传达比较，反倒叫人觉得酸腐不堪，甚至还有一种霉味。

慧眼识精的人是有的，宋末元初学者蔡正孙就非常推崇此诗，他在《诗林广记》中说：“此诗备言民生之憔悴，国政之烦苛，可谓曲尽其情矣。采民风者，观之其能动心否乎？”

杜荀鹤一生大部分时间都隐居在九华山，但他并非不问世事，而是关心民间疾苦，并且用诗来记录百姓的苦难。

这首《山中寡妇》虽然不符合传统诗歌追求含蓄婉约的审美习惯，但杜荀鹤将苦难写到实处，写到极致，也能让读者的心灵为之震颤。