简介：观看《长安十二时辰》，了解唐代道教的发展。唐太宗推崇道教，武则天崇佛抑道。在他统治时期，道教达到了鼎盛。唐玄宗剧照

改编自马伯荣的原著，《长安十二时辰》完美再现了唐代大道士的生活风景，展现出浓厚的宗教氛围。其中包括佛教、伊斯兰教（大秦景教）、夷教、摩尼教（明教）。里面，道士贯穿整个故事，主角李泌头戴芙蓉冠，道士手持拂尘，李北的师父何至正也是道士，皇帝唐玄宗和杨玉环也是道士。 。人们不禁要问，为什么道教在唐代如此受推崇和兴盛呢？

我们看一下唐朝皇帝统治时期道教的发展：唐朝李渊和唐太宗统治时期，唐朝皇帝李渊最初采取了崇尚道教的宗教政策并镇压佛教。来自唐朝。

《全唐》中记载，李渊的《先老后释》规定了重要场合三教的先后顺序。由此可见，唐高祖在官方国家中明确确立了三教秩序：先道教，后儒教，最后佛教。对于佛教、道观的数量规定，李渊还下旨规定“京师留寺三所，天下各省各留一所”。然而，当时道观的数量远少于佛教寺庙的数量，而这条法令实际上阻碍了佛教的发展，却帮助了道教的发展。

李渊对道教的捍卫由李世民继承，李世民即位后，在《命道士序》中重申了捍卫道教、压制佛教的基本方针。他在《和尚》中不仅明确规定道教优先于佛教，而且比较了佛教和道教的优缺点。李世民认为道教可以返璞归真，为民族带来正义，而佛教只能解释因果。由此，李世民再次确认道教创始人老子是唐朝皇室后裔。

唐高祖李渊、唐太宗李世民都信仰道教，但仍然限制道教的发展，为唐朝服务。朝廷在加强对道教的控制和管理的同时，促进了道教的发展。

唐高宗李治和武则天在位期间，唐高宗李治不仅秉承郑观遗志，推行既定的护道抑佛政策，而且在唐高宗李治的统治下，也推行了自己的佛教政策。唐代赐号。高宗积极提高道教地位，将道教管理纳入宗政寺的管理，可见当时道士在宗政寺的地位是非常高的。不仅如此，唐高宗还在明代的科举考试和科举考试中考过老子。

唐高宗在《唐会要》中云：“明代考老子第二条，金代考第三条。”“公举人人都应该有知识，有见识。”据记载，他颁布了一道法令：“你必须有知识和知识。”

可见，这两道圣旨不仅提升了道教教义的地位，在家庭之外得到普及，而且为推行“无为而治”的政治政策奠定了基础。在政治上，老子的思想是政治的钥匙。

武则天时期实行崇佛镇道的宗教政策。有两个原因。首先，武则天多年来一直觊觎皇位。有人用道教的老子天尊来反对武则天的主张。武则天要想称帝，就必须削弱道教的地位，不尊重道教，从而进攻李朝。

其次，武则天要想当皇帝，必须先神化自己。佛教僧尼也捍卫道教，对压制佛教的政策感到不满。唐初的武则天自然是用佛教来包装自己的。由于武则天积极弘扬佛教，实际上抑制了道教的发展，导致佛教占有比道教更高的地位。

不过，武则天在位初期并没有简单地排斥道教，而是效仿唐高祖，崇拜“先天皇后”。此时的她，将老君与献太后结合在一起。永昌年间，为了树立“太后”形象，废除了“轩辕皇”，只尊崇“先天太后”。优于李、唐。建国后，武则天将李唐崇道抑佛的政策彻底改变为崇佛抑道的政策。

《资治通鉴》记载：“佛教开启了革命阶段，超越了道教”。

这一时期，佛教相对道教占据了压倒性的地位，因为佛教在武则天篡位时得到了巨大的贡献和支持，但为了进一步压制道教的发展，武则天“老子”的科目被取消。刑事考试。这次运动是对李唐王朝的挑战，表明武帝为了满足自己的政治需要而采取崇佛镇道的政策。

与此同时，武则天还纠集道士参与宫廷斗争。武则天晚年还吸引了当时道教的主流教派茅山派。对于佛教与道教的关系，武则天晚年迷恋道教的长生不老魔法。也就是说，武则天无论崇佛还是镇压道教，都是出于政治的需要。

唐中宗、唐睿宗、唐玄宗时期，唐中宗重新掌权后，初唐道教又复兴了尊长拜道的风俗，并恢复了地位。宗教一直受到尊重，一直受到尊重，直到唐朝末年。唐中宗实行佛道和解政策，颁布禁汉典籍以平息佛道冲突，还鼓励佛道教徒共同参加宗教活动。它。也说明唐中宗是佛道融合的。

唐睿宗既信仰佛教，也信仰道教，但相比之下，他更信仰道教。唐睿宗把道家的治己治国思想作为治国的基础，唐睿宗投入大量资金发展佛教和道教。

《旧唐书》记载，唐代睿宗为其公主建道观，并云：“进贤寺、玉真寺两寺，为睿宗耗费巨资所建”。 「已建成。」他们不但修建道观，激怒朝廷和百姓，而且还增加了僧尼、道士、女官的数量，增加了国家的负担。关于佛教和道教哪个在先的问题，唐朝睿宗规定，在正式场合，僧人、尼姑、道士和戴冠的妇女可以并排行走，顺序不分先后。可见，唐睿宗在武则天后期就采取了佛教、道教的做法。

唐玄宗时期，唐中宗、睿宗崇佛道的政策发生变化，高祖、太宗采取崇道抑佛的政策。唐朝大力推行。其目的很明确。他们继续借用道家圣人老子来神化“王权神圣”的思想，用道家“无为而治”的思想来安民、安定国家。国家。更重要的是，消除武则天信仰佛教和道教影响所带来的问题。

正如《长安十二时辰》中所评价的那样，唐玄宗是一位彻底的道教皇帝，他对轩辕皇帝的崇拜达到了顶峰，他所采取的一系列活动也促进了轩辕皇帝的建立和发展。太清宫老子崇拜制度的形成。

唐玄宗不仅将道教思想运用到国家治理中，还建立了道科考试制度，选拔唐代道教活动的人员，并在中央政府系统中设立崇宣办负责管理。道教的事情。

《旧唐书》记载：“开元二十五年，道僧女官附于宗政寺，僧尼令宗政寺巡视学堂。”

这项措施是由天皇采取的。唐玄宗绝对承认道教是皇室的一个教派，甚至道士也享有无论世俗制度如何触犯法律都会受到惩罚的特权。唐玄宗虽然全力支持道教，但同时也信仰佛教，压制道教和佛教特别是佛教的发展。

唐末皇帝的道教政策从唐朝的盛世中逐渐衰落，但唐玄宗之后的十四位皇帝在安史之乱期间和之后都尊崇道观。各地都受到了不同程度的破坏，但历代皇帝都逐渐恢复，而且当道教过于强大时，这些皇帝也采取措施收紧对道教的控制。例如，唐朝德宗通过限制道观数量来镇压道教，唐文宗则严厉惩罚危害封建制度的道士。

道教对皇家也带来了负面的伤害，晚唐十四帝中，迷信道教的神仙方药者想长生不老的人为数不少，他们为了长命百岁，宠信道士，不惜耗费巨大人力、财力、物力炼制金丹，但最终被丹药所害，如唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗、唐武宗等人都服用丹药，有人因此过早衰亡。

值得一提的是，唐武宗崇道抑佛政策走到了极端，他下令毁佛像，拆寺庙，逼迫僧尼还俗，寺院财产充公。当然，武宗废佛的原因是多方面的，但肯定与道士的鼓动有一定关系。

总之，从唐高祖李渊起到唐朝灭亡，历代帝王都尊崇道教，即使在尊崇佛教的武则天时期，道教也有一定的发展，到了唐玄宗时期，崇道在唐朝达到了最高峰，而到了唐武宗时期，为了崇道抑佛却走向了极端。