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文/小梦

研究背景及目的

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东晋能有今天这样一个盛世，主要得益于北方南方士族和江东士族的大力支持。

虽然江东士族和北方士族在地理和现实的利益上存在着矛盾和冲突，但是他们在阶级和信仰上却有着共同的立场和立场。

所以，司马睿和王导在开创江东时，给予了他们一定的恩惠，使得江东士族和北部士族化敌为友，共同组成了“勠力王室”，这才有了东晋的成立。

一、北部士族1的“落难”和江东士族的“傲慢”

在"旧都皇宫，咸为茂草""粉戎兵，集豪绅于京"的战争中，北方的士族和官员受到了沉重的冲击。

那些侥幸活下来的士族和官员，都在逃离，以求活命，保全自己的“门户”。

他们或往辽东，或往刘胤，或往荆州，或往方回，或往江夏，或往王尼，或往江东，或往山清水秀，社会安定。

他们有的孤身一人，有的结伴而行，有的结伴而行，有的举家搬迁，自北而来，奔向江东，洛京沦陷，中州女子逃入江左者十六七人。

其中既有司马承，司马佑，司马羕，司马宗，也有太原王氏，琅邪王氏等北方世家，也有北方世家，也有北方士族和官员的庇护所，江东也就是北方世家和官员的庇护所。

江东士族们对北地士族“落难”并无多少怜悯之心。对于前来“避难”的江东的人，他们都是“冷眼”一瞥。

永嘉元年（307)9月，司马睿以忠诚的司马宗室和北部士族之名，随王导南下建邺，受到江东士族的“冷淡”。《晋书·王导传》中说：“（琅邪王）司马睿徙镇建业，不与吴人结盟，在此一年多，无一人能入其门而入。”

王导想要与江东士族结交，却被拒绝了。《世说新语·方正》说：“王丞相到了江左郡，想要和陆太尉联姻，想要和吴国结盟。

他回答说：“我没有柏树，我没有其他的东西，我虽然没有能力，但是我的仁慈，并没有开始乱伦。”

江东士族之所以表现出如此“傲慢”的姿态，实际上也是对江东士族长久以来受到北方士族冷落和排挤的一种反击。

北地人看不起南地人，这是很早以前就有的事情。

三国时代，北人关羽曾以“狢子”称呼吴人。在西晋的时候，北方的贵族和官员们认为，“吴人轻勇，不利于和平和发展”，所以才会如此谨慎地对待江东的局势。

“吴亡后，六州之兵，更多地驻扎在河面上”，这就造成了“吴人的信心不足”。

同时，他们也鄙夷地看着江东的士族。在征吴初期，他在册封“归命侯”的时候，虽然承诺“吴人旧事，将由人才提拔”，但却没有付诸实施。

对于北边的士族来说，江东不过是一个失败者的领地，他们根本不放在眼里。

晋朝武帝“太康朝”时，其孙吴左将军兼尚书华融之孙华谭，以博闻强记而名冠东土，得了进士，赴京赴洛阳时，受到了北地世家的嘲弄和排挤。

太原王氏的王浑后裔，现在已经是学士的王济，曾在朝中对花潭冷笑：“五州之始，诸君顾命；采英奇于仄陋；拔贤俊于石窟；君吴楚之民，虽亡矣；其何秀异而应斯举。”

华谭不依不饶，理直气壮地辩解道：“秀异固，虽在边陲，却非在中原。是以，珍珠温碧，生在大江之畔，其夜色之美，犹在荆蓝之上。

是以人为本，文王出生在东夷，而大禹出生在西羌。

“子弗能听？”昔武王克商，于洛邑迁居殷顽民，难道你们不是他的后裔吗？”王济愕然。

吴郡人蔡洪，曾在太康时拿过进士，进入洛城，也曾被人嘲笑过。虽然华谭和蔡洪都用他们的智慧来反击了北地士族对“江东士族”的鄙视，但是这并不能完全扭转北地士族对“士族”的偏见。

因而，江东士族在西晋政治生涯中，一直处在“朝不能助，而不能入之时”的不利境地。

长久以来，晋廷和北地士族对于江东士族的冷落和歧视，使得江东士族对于北地士族和官吏有一种抗拒的心态。

所以，“洛京倾覆”之时，北方士族与官员“落难”逃到江东，江东士族才会如此“傲慢”。

二、司马睿与王导对北方士族的拉拢

永嘉元年（307)9月，司马睿和王导等人横渡长江，到达了南京（今天）的建邺。

司马睿，名景文，乃司马懿之重孙、司马伯之重孙、司马宗亲之亲信，在朝廷中也是一位忠臣。王导，名茂弘，乃是琅邪王氏之后，在北地也算得上是一个标准的世家子弟。

司马睿和王导之所以南下，最初是为了司马越扩张其地方州，控制晋国政局。

但是，司马睿在王导的“潜心翼戴之策”的影响下，逐步离开了北边，与当朝掌权的司马越站在了对立面。

司马睿为了应对北方士族的“奔迸流移”式“落难”心理，以及江东士族“傲慢”式的“傲慢”心理，在江东开疆拓土时，为了博取南方士族的拥护，采用了一套拉拢策略。

对于躲在江东的北地世家而言，他们经常会有一种“寄人国土”的感觉。尤其是被江东士族排挤，更是让他们更加想念以前“门户”的“地位”。

司马睿和王导正是为了应对北部士族的这一心态，才在北部士族中“择良才，择其所用”，组建了“智囊团”。

根据《资治通鉴·晋纪九》，永嘉五年（311)4月，“当时天下大乱，只有江东差安，许多中国的文人和文人为了躲避战乱，纷纷向南方迁徙。

镇东司马王导言，琅邪王（司马）英明，得其英武之才，与其合作。睿从，赐官百多人，当时称其为“百六百官”。从这一点可以看出，司马睿在东晋朝中，是以北方世家为主体的。

对于江东士族们的冷淡和高傲，司马睿和王导都是积极地跟他们套近乎。

比如“三月上已”司马与王导登门拜访（贺）循（古）容与陆玩结亲之事，皆有拉拢江东士族之意，以求其扶持之意。

王导为增进与江东士族间的情感联系，还积极地向其研究吴语，这一点在《世说新语·排调》中有详细的记载。

“吴语”是北方和江东的统治者所使用的一种耻辱的方言，而王导却甘愿屈尊使用，足见其用心。

另外，司马睿还大力提拔江东士族，如陆晔和华谭，对北地士族也有很大的影响。

大兴元年（318),"皇帝曰："御史大夫乃北方之人，当兼用南方之人",（吕氏）以其忠厚之名，乃为"御史大夫"，并迁至司空，领州"华谭“建武之时，任尚书，不肯受其礼。

大兴之初，以病为职，改为尚书御史。

其时，吴郡吴真与晋陵清修，年事已高，尚未调离，但因华谭之事，亦获晋廷授以“著作佐郎”之职。江东士族有什么需要，司马睿都会尽可能地答应。

“时南土人才不多，（顾昀）有云：“陆士光，贞正清洁如金玉，甘季思忠款款诚恳，果敢果敢，果敢果断；《殷庆元书》中有一条稍显清晰的规定，可以用在文武双全；

荣族兄弟公让良良守贞节，困难重重难为忠贞；杨彦明和谢行言，都是儒教的忠实信徒，贺生沈潜，都是清流中人。

陶恭二人虽然没有什么才能，却是一件很好的事情。凡以上，乃南金人。’上疏，全数接纳。

可以看出，司马睿对于江东士族，也是极为看重，想要在江东站稳脚跟。

受司马睿和王导等人的影响，江东士族对于北方士族（其中也有司马睿）的冷漠态度逐渐发生了变化，并逐渐与北方士族联合起来，协助司马睿创建了东晋。

三、南北两大士族：东晋建国的两大基石

司马睿与王导对南方世家采取的拉拢策略，是为了消弭彼此间的分歧，使其团结起来，共同开创江东，实现“克服神州”。

司马睿在此方面的努力已取得了初步成果，不但将北方士族纳入其掌控，并在东晋建国进程中形成了一股重要势力，同时，江东士族也积极支持和配合其在江东地区的开创活动。

从司马睿永嘉五年（311年）采纳王导的意见，在江东流放的北方士族中“征募有才之士，与之共治”，到司马睿在建武二年（317年）登基王位.

“征募百官，在建康建宗祠，建国”，这段时间里，大部分迁居江东的北方士族和官员都加入了他的阵营，并被他视为东晋的开山鼻祖。

在普遭厄运，面对江东士族“傲慢”的情况下，北地士族迫切需要皇家的庇佑，才能让自己的家族不至于灭亡，才能在江东站稳脚跟。

司马睿为北地士族和官员提供了新的职位和场所，而北地士族又借着自己的名声，为“威名未著”的司马睿添彩，为其在江东士族中建立了极高的地位。

由于与北地世家有着相同的命运，司马睿与北地世家形成了一个“寄人国土”江东的政治联盟。

在王导的指导下，司马睿在北方士族的参与下，“观禊”三月份，非但普通民众“退避三舍”，甚至江东望族如纪瞻、顾荣等人，也被他“吓得魂飞魄散，纷纷跪地行礼”。

因此，司马睿能够在江东站稳脚跟，得到江东士族的信任和支持，与他所处的北部士族势力的大力衬托是分不开的。

而北部士族阶层又为司马睿在江东的运作提供了有利的外部环境。抱着早日归去的急切心态，他们“勠力”为司马氏效力，投身于“克复神州”之中，阻止了北疆战争向江东的扩散。

例如，“祖谦”用了七年时间进行的“北伐”，虽然最终未能成功，但他和“北边”的民众共同努力，成功地遏制住了“羯胡入军”对江南的侵略，并为“东晋”的成立提供了有利的外部条件。

长江中游的“乱”，被司马用军力平定，而在平定过程中，又是由北方的贵族们打头阵。

四、结语

简言之，司马睿“纳其良才，与江东士族为友”和“虚己倾心”、“以结人心”的拉拢策略，使得南北士族由相争到相融，并在“克复神州”大义的大旗下联合起来，为司马睿“戮力”，最终促成了东晋江东的快速成立。

在这种情况下，这项政策已经被证明是可行的。

然而，在东晋建国之后，由于司马睿宗室未能对其进行相应的改革，导致宗室既被北方士族所把持，又与江东世家在政治经济上的差异日益扩大，产生了矛盾，给东晋政治蒙上了一层阴霾。