#历史开讲#

蒙古人和汉人相争时，蒙古人如果殴打汉人，汉人是不允许还手的，只能向有司提出诉讼。

这条颇具压迫特色的条律，出自《元史》刑法志，“

诸蒙古人与汉人争，殴汉人，汉人勿还报，许诉于有司

”。

和史集记载说色目人的命价值40金巴里失一样，刑法志这条资料也经常被人们引用，视为汉人在元朝受压迫的证据，写诗狂魔乾隆帝，也曾就这个问题“义正言辞”的吐槽过：

又蒙古殴打汉人不得还报，及指立證见于所在官司陈诉，违者严行断罪，而蒙古人犯法不得拷掠监收，是徇私而纵其妄行，大失人心。此在遍安一隅或可，岂帝王宅中建极、大公至正之道哉！（《御制诗四集·卷十四·古今体一百二十三首(癸巳六)·题至正条格》）

但实际上，《元史》这段资料，和《史集》所谓的色目人值40金巴里失一样，后者是拉施特篡改成吉思汗法令，而前者，则是明显的断章取义，明修《元史》之潦草也可见一斑。

下面把《元典章》中“蒙古人打汉人不得还”的全文录入：

蒙古人打汉人不得还

至元二十年二月，中书省刑部准兵部关：承奉中书省札付：照得：近为怯薛歹蒙古人员，各处百姓不肯应付吃的，不与安下房子，札付兵部，遍行合属，依上应付去讫。今又体知得：各处百姓，依前不肯应付吃的粥饭、安下房舍，致有相争，中间引惹争端，至甚不便。仰遍行合属，叮咛省谕：府、州、司、县、村、坊、道、店人民，今后遇有怯薛歹蒙古人员经过去处，依理应付粥饭、宿顿安下房舍，毋致相争。如有蒙古人员殴打汉儿人，不得还报，指立证见，于所在官司赴诉。如有违反之人，严行断罪。请依上施行。（《元典章·卷44·刑部卷之6·杂例》）

这条律令的内容，简单说就是蒙古怯薛歹成员，在外出公干时，因为怯薛的跋扈，经常出现汉人百姓不肯为他们提供食宿而引起争端、出现相争的情况。

为此，中书省特别在至元二十年（1283）二月下令，如果汉人和怯薛歹成员发生争执、受到殴打时，不要和怯薛还手对打互殴，而是要向所在官府告状，由官府来处理，如果汉人违反禁令，非和怯薛互殴，就会被严行断罪。

浏览全文可知，很明显，

这条律令适用于怯薛成员和汉人百姓之间，是只属于蒙古怯薛歹成员的特权，并非所有蒙古人都能享受这个特权。

可能会有人说，你也不能就凭元典章这一条来否决元史的记载啊！不都是孤证？当然不只是元典章有记载，《通制条格》也有相关记载。

在卷第二十八《杂令·扰民》篇中，忽必烈在至元二十四年（1287）九月又颁布相关诏令：

至元二十四年九月十四日，尚书省奏过：昔宝赤每别个行的每，但外头出去呵，百姓每根底草料茶饭鹰食要有。俺商量得，从今已后，无俺文书呵，不拣谁根底不教与呵，怎生？奏呵，是也。休与者。么道圣旨了也。钦此。

这条诏令啥意思？

简单翻译就是：怯薛成员每次外出，百姓都要提供食宿，俺考虑了一下，从今以后，怯薛人员要是没有俺的诏令，不管是谁，老百姓都不用给他们提供食宿。

接下来，在同书同卷同篇中，至元二十九年（1292）二月，忽必烈又颁布一条诏令：

至元二十九年二月二十六日，御史台奏：昔宝赤每、贵赤每、合剌赤每、探马赤每、放官头口底每、阿速每、放骆驼底每、八儿赤每、河西秃鲁花每、往来行的人每，上位底圣旨无底，省家文字无底，百姓根底使气力茶饭草料要有，教百姓每哏生受有。奏呵，如今依在前圣旨体例里有，风雨晚了呵，无奈何生受往来底人每根底，经过底百姓每，他每根底与了宿处有底，茶饭与者。这般道了也么道，因而教百姓每生受，行的人每根底休与者。这般依本分与了呵，使气力教百姓每生受底人每，汉儿人休聚打者。近呵，那般人根底拿将来者。远呵，他名字写将来者。这昔宝赤每、贵赤每、哈剌赤每、探马赤每、放官头口底每、阿速每、放骆驼底每，八儿赤每，秃鲁花每根底，休与者。这般人每根底，监察肃政廉访司官人每体察者。钦此。

啥意思？

就是说如果遇到风雨天气，或者天晚了，怯薛成员来汉人百姓家里，要求提供食宿，百姓不要和他们发生争执、或纠集人员厮打，先给他们提供食宿，然后把他们的身份记下来，让监察肃政廉访司的官员查办他们。

到了至元三十年（1293）十一月，中书省再次重申去年的诏令：

遇到天晚了或者风雨交加时，汉人百姓先给怯薛成员提供食宿，不要打他们，把他们的名字都记下来去官府陈告，由官府来惩治他们。

至元三十年十一月二十九日，中书省奏过事内一件：在先御史台官人每奏了，昔宝赤每等休交搔扰百姓者，百姓每根底不拣甚么休夺要者，这般行了圣旨来。在后年时良乡昔宝赤每因索鹰食呵，竞来。如今听得又那般不与有。今年因【因，据文义，疑当作田。】禾也收来，飞放的时节又似那般争竞去也。遇晚呵，教与宿睡处，教与粥饭。俺这般行文书呵，怎生？商量来。奏呵，奉圣旨：如今听得索不得茶饭有，再商量者。这般圣旨有呵，只儿哈郎、木八剌沙等奏，如今也那般不与俺有，这般说将来。奏呵，既那般呵，行文书者，圣旨了也。钦此。

议得：今后怯薛歹每昔宝赤每等勾当里去，晚了呵，宿处粥饭马草料，他每根底据有的与者，值风雨信【信，疑误。】休打，那人每的名字记了，合属官司陈告，申覆上司究治。都省除外，仰遍行依上施行。（以上三条均出自《通制条格》卷二十八·杂令·扰民）

此后，朝廷一直都有针对怯薛扰民的相关禁令，

从朝廷敕令的反复啰嗦看，怯薛外出时扰民的现象是屡禁不止，而汉人百姓反抗的行为，应该也是令行却不能禁止的，不然朝廷不会一次又一次的颁布诏令，告诫汉人不要和怯薛对打互殴。

把这些资料串联起来分析，

就能看出《元史》那条记载蒙古人打汉人不许还手的律令，只是宋濂等人仓促间的断章取义

，这条律令只是怯薛成员的特权，可不是所有蒙古人都能享受的，不要被《元史》的断章取义误导了。

在当时的现实中，汉人百姓并没有现代人歪歪的那么窝囊，好像只能受压迫而不敢和蒙古人对打一样，看看元廷一连串的诏令——《通制条格》记载的还有我懒得录入了——可知，

在遇到蛮横的怯薛人员时，不堪其扰的汉人百姓，也会纠集人和怯薛成员厮打互殴的。

就是这样。

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参考资料：《元史》《元典章》《通制条格》《

御制诗四集·卷十四·古今体一百二十三首(癸巳六)·题至正条格

》等。

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