原标题：山东人失落：夏桀元妃妺喜，原来是甘肃齐家文化大美女 - 找到夏朝

夏朝的历史一直以来扑朔迷离，但如今有了夏桀、商汤、伊尹和妺喜这样的历史人物，终于为这个时代找到了一个确定的历史锚点，传说也变成了信史。在这个过程中，作者通过识读出?

?，成功地指认了“二里头夏都”的身份，为夏朝的考古梦圆做出了巨大的贡献。

然而，随之而来的问题也变得棘手起来：妺喜是否真的是山东蒙阴人？这个问题关系到夏朝地盘在中（河南山西）、在西（禹出西羌）和在东（少康中兴）的重大课题。为了解答这一问题，我们不得不回顾夏朝的历史。

据《蒙阴县康熙志》记载：“后癸（夏桀）三十三年，伐有施得献妺喜。”屈原在《楚辞?天问》中也提到：“桀伐蒙山，何所得焉？”东汉王逸的注解说明：“蒙山，国名也。言夏桀征伐蒙山之国而得妹嬉也。”这就是?

?的来历。

然而，关于妺喜是否真的是山东蒙阴人，却引发了一系列的探讨。作者以“朝圣”的心态，搜索了与之相关的所有资料，但却一无所获。在这个过程中，他走访了甘肃凉州，发现了一些令人瞩目的线索。

甘肃凉州的文化遗址，特别是甘青齐家文化的冶铜老师，成为了找到妺喜有关证据的关键。这一发现让我们重新审视夏朝的历史格局，尤其是二里头夏都与周边文化的关系。

根据主流考古观点，青铜器技术可能是从西方中亚或北方草原传入中国的。在甘肃齐家文化的早中期都城皇娘娘台遗址中，出土了许多青铜器，包括至早铜镜等。与此同时，山东岳石文化的青铜器也被破译，但二里头夏都迄今未出土一面青铜器。这引发了对于二里头夏都在夏朝历史中的地位和特殊性的思考。

甘肃凉州区一带，祁连山脉中段穿越其中，往西则是逼仄的河西走廊。这个地理位置可能与夏朝历史中的有施氏妺喜故里蒙山相吻合。如果屈原在《楚辞?天问》中所言“桀伐蒙山，何所得焉”是信史，那么有施氏妺喜故里蒙山可能就在甘肃齐家文化都城皇娘娘台遗址所在地。

然而，历史的考古之路并非一帆风顺。在作者的努力下，对妺喜的故里进行“朝圣”，却没有找到任何与妺喜相关的上古文字遗珍。这让我们对夏朝历史的理解仍然存在着一些空白和疑问。

在这个过程中，作者还涉及到了河南郑州裴李岗文化、青海冶铜业部国人民的砷中毒问题，以及甘肃青海冶铜业部国人民为了青铜器而放弃了对于砷中毒的关注。这使我们更加深刻地认识到，历史不仅是灿烂的文明，还包含着许多被遗忘的痛苦和牺牲。

最后，北宋诗人晁说之《凉州女》的诗句让我们对于凉州地区的文化历史有了更为生动的了解。这个诗人描绘了凉州女的美丽和沉沦，反映了这个地区曾经辉煌的历史。

总的来说，夏朝的历史还有许多未解之谜，妺喜的身世也仍然存疑。然而，通过对甘肃凉州区的考察，我们或许能够更加清晰地看到夏朝的兴衰和妺喜的传奇。这个历史之谜，虽然仍然未解，但在每一次的探寻中，我们都离真相更近一步。