康熙曾评价日本为"最是反复无常之国，其人甚卑贱，不知世上有恩谊"。这个评价似乎道出了日本民族性格中的某些本质。

如果你接触过日本人，很可能会被他们温和、友好、礼貌的态度所折服。日本的影视作品中也常常展现人与人之间的温情。然而，这个看似温文尔雅的民族，在侵华时期却表现出令人发指的暴虐:杀人竞赛、刺刀挑婴、虐杀孕妇、三光政策、活人试验等罪行罄竹难书，令无数中国人咬牙切齿。

这种矛盾的性格是如何形成的？

中国历来反感特权和等级固化。

"王侯将相宁有种乎"这样的口号，体现了中国人对权贵世袭的厌恶。

孟子说"民为贵，社稷次之，君为轻"，强调了君主应为人民服务的理念。隋朝开始的科举制更是打破了贵族垄断。

相比之下，日本的贵族制度延续了上千年。镰仓幕府时代，武士贵族崛起，将森严的等级制度与武士的野蛮结合。当时的法典规定，平民遇见武士必须下跪避让，否则可能被当场斩杀而不受处罚。日本人的礼貌恭敬，很大程度上源于这种被杀怕了的"好习惯"。

世世代代，日本的等级观念不断强化，形成了其独特的民族性格。在日本侵略者眼中，中国人是被征服者，理应像日本农民对待武士那样卑躬屈膝。他们对中国平民的残害，在其文化观念里是理所当然的。

然而，中国人骨子里缺乏等级固化的历史和文化，难以理解日本人的心态，也就无法达到日本人期望的统治效果。这种文化差异导致了侵华战争中的诸多冲突。

日本人的等级观念也体现在他们对国际关系的理解上。甲午战争后，日本认为自己是亚洲领袖，其他国家应自觉臣服。二战后，美国成为新的"头狼"，日本便转而接受美国领导。

但这并非真正的臣服。日本的下克上传统和根深蒂固的复仇文化，使得这更像是一种卧薪尝胆。日本右翼的抬头也让美国同样忧心忡忡。

甲午战争爆发后，日本内阁参事官德富苏峰发表了《大日本扩张论》。

“开国五十年来所淤积之磅礴活力的发泄”；而且毫不掩饰地声称日本对华作战的根本原因是：如果不征服中国，在自己狭窄的国土上，日本就只能人住在人的上面了：时至今日，就像住一间房子里的两个人一样。在贫穷的国土上，每年增加四十万人口，照此计算，这样不断积累的话，人就只能住在人上面了……我国向世界各地扩展人口之时，成为阻碍之大敌的不是白色人种，而是支那人种。据我所想，我国将来的历史，是日本国民在世界各国建设新故乡的扩张史。如果我们日本能够战胜土地是我们十五倍、人口是我们的十倍的大清国，不仅可以扬祖宗之名，留名于子孙，面向世界，永远立步，还可以增强我们站稳世界的自信心。因此，我们必须认识到，我们不仅仅是为了在世界上建设扩张性的日本而战，还是为了建设扩张性日本的自信心而战

除了上面说的原因之外，当然还有大家都知道的一些原因！

1. 日本的扩张意愿

日本，作为一个自然资源匮乏、人口密集的岛国，长期以来都有着强烈的扩张意愿。从丰臣秀吉准备迁都北京，到二战战败前日本国会提议迁都东北，这些历史事例都反映了日本对外部土地的渴望。作为日本主要觊觎对象的近邻，我们中国必须保持高度警惕。

2. 日本的扩张机会主义

历史表明，日本往往会在完成内部改革或统一后，迅速寻求对外扩张，即使当时与中国的实力差距仍然巨大。这种行为模式源于日本本土发展潜力的限制，与美国的孤立主义和实力碾压策略形成鲜明对比。从唐代、明代到甲午战争时期，乃至珍珠港事件，日本人展现出了强烈的冒险精神。因此，我们不能低估现代日本的威胁，必须时刻保持警惕。

3. 日本对战争罪行的态度

日本人不愿反思战争罪行，部分原因在于中国未能凭借自身力量彻底战胜日本。然而，更深层的原因在于日本独特的文化观念。受中华文化影响，日本将中国视为其逐鹿的"天下"，后来这一概念扩展到整个亚洲。《菊与刀》中提到日本认为应该"扶持落后的中国弟弟"，反映了日本人自认为是在帮助和领导亚洲。这种"帮助"实际上是以日本化为前提的。我们必须警惕这种貌似善意实则侵略的行为。

最后中国拥有得天独厚的自然条件和深厚的历史底蕴。历史证明，只要我们内部团结，保持强大，就无需惧怕任何外敌。然而，"落后就要挨打"的教训也不容忽视。我们必须不断提升国力，保持警惕，才能确保国家安全和民族尊严。