引言

晋人王嘉在《拾遗记》中写了这样一段话：“始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不侵入，一名“沦波舟”，其国人长十丈......”这是有关于秦始皇追求神人的传说故事之一，虽然其合理性我们无法考究，但这种文字所代表的思考方向却值得我们深思。许多人们难以想象的事情，古人都会选择用神话的方式来表达，这究竟是为什么？

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有关于《拾遗记》之中的记载，其实说的就是秦始皇接见开着潜艇的外星人。可了解人类发展历史的人都知道，潜艇最早是荷兰人德列布什尔在1624年所制造的。不仅如此，这种潜艇仅仅只是外面蒙着一层涂油脂的皮革，以此来防止水流的侵入而已，最多也只能在四五米深的海水之中航行。像王嘉所说的“国人长十丈”，显然是不可能实现的。

连船员都已经如此高大，船只又怎么可能如此渺小。所以我们现在在听说这种故事的时候，更应该从文化人类学和神话学这两种角度来理性对待。在文化人类学之中的解读上，看到有关于《拾遗记》之中所记录的一切名词之后，我们就应该了解其所对应的现实事物究竟是什么。首先是宛渠之民的来历，根据宛渠之民的自述，他们来自于“咸池日没之所九万里”，而咸池便是中国古代神话之中太阳沐浴的一个水池。

那么宛渠之民的故乡就能够由此推断出来，是距离太阳九万里左右的一个地方。可事实上，这种说法不过是王嘉本人的猜想而已。太空中的距离长度绝对不是古人能够想象的，九万里如果是用在地球上面，似乎已经是一个很遥远的距离了，可如果适用于太空之中，距离还是太短了。

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而从神话学的角度来看待这个故事的话，其实要更能说得通一些，法国著名的神话学学者列维·斯特劳斯就曾经说过：神话是教导我们许多关于社会最初起源的事情，并能很好的协助我们生动的了解人类社会在那个时间节点之中的内部运作，并弄清楚信仰、风俗存在的原因。不仅如此，神话还能够让我们现代人更清楚的了解古代人类精神的运演模式，以及他们为什么能够传播得如此广泛的根本原因。

从列维·斯特劳斯的话语之中我们就能知道，其实王嘉所著的《拾遗记》表面看起来是一个不切实际的神话故事，但其内在想要表达的就是那个年代古人们对于社会现状的认知和思考。通过对《拾遗记》的解读，我们虽然无法了解到事情的真相是什么，但我们可以知道古人们的思考方式究竟是什么样的。或许有人说法国神学家来评定中国古代的神话故事是否有一些不妥。

但事实上，人类有关于神话故事的历史文明在某些程度上都是相通的，它们都记录了各个阶段人类精神世界的运转和思维方式。可令人难以理解的是，当时代已经发展到今天，人们却依旧会将这些故事和外星人联系到一起，这是不合理的。在许多人眼中，只要是无法理解的事情，依旧可以将答案寄托在外星人身上，这本身就是一件不负责任的事情。如果说古人难以理解事情的真相，情有可原，那么我们现代人就是有意为之了。

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就好比在现代社会之中，如果一起悬疑案件让警方无法侦破，而警方就立刻将这件事情放在“外星人”身上，这绝对是完全不可理喻的。不仅如此，除去《拾遗记》之外，有关于秦始皇的神话故事还有很多，难道我们能够将所有的一切都归责到所谓的外星人身上吗？那么此时问题又出现了，既然外星人对于人类社会的影响如此巨大，他们又为什么没有在人类历史的发展中留下足够的证据以证明他们的存在呢。

虽说有关于这类故事，每个人都一定会有不同的认知和猜想，但最重要的还是理性的思考。当我们无法证明外星人真实存在的时候，就不能一味地将答案都寄托在他们身上，这是对历史的不尊重，也是对现代社会正确认知的一种轻视。在哲学上有一种学说叫做“不可证伪”，意思就是说无论用什么方式都无法证明这件事情是否和我们所想的答案一样。

结语

神话故事本身就是不可证伪的一种，所以在对待这种神话故事的时候，重要的不是追责事情的本质究竟是什么，而是要从文化人类学的角度来探寻这些故事想要表达的深层含义。

《拾遗记》

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