荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人，思想家、哲学家、教育家、儒家学派的代表人物，也是先秦时代百家争鸣的集大成者。

公元前284年,荀子去燕国游说，

同年荀子到齐国,在稷下讲学执教,曾三次岀任首席士大夫的学宫“祭酒”,后因齐国战败而失陷，荀子返回赵国。赵国民不聊生，他又转回齐囯。

公元前265年，荀子应聘入秦国，与秦昭王谈论国事。

公元前259年，荀子回赵国，与孝成王谈论兵法战略。

公元前255年，荀子到楚国。在春申君举荐下任兰陵令，前后执政十八年。

公元前236年，楚国发生内乱，春申君遇害，荀子解职。

荀子去官后，在兰陵办学，教书育人，有门徒近两千人，先秦时期的风云人物李斯、韩非及贾谊等皆出其门下。

荀子为后世留下经典名著32篇：劝学、修身、不苟、荣辱、非相、非十二子、仲尼、儒效、王制、富国、王霸、君道、臣道、致士、议兵、强国、天论、正论、礼论、乐论、解蔽、正名、性恶、君子、成相、赋、大略、宥坐、子道、法行、哀公、尧问。

荀子是先秦最后一个学者。再过不了多久他的学生韩非子就提出公学为先，取缔一切私学。荀子本人极度推崇尊君思想，认为君臣有别，臣子需要恪守臣道，将理论学说从璞玉打磨成统治者手中可操控的器物，是历史发展必然的选择。儒家思想从一开始的落魄贵族孔子追崇的周礼，再到顶天立地不卑不亢的孟子教导君王走正道的王者师，最后就是恭顺的荀子。

他摇头晃脑，叨叨絮絮默念安分守己，臣之道，要尊君爱民贵贱有别，安分守己，以求的持宠处位终身不厌之术。

【主尊贵之，则恭敬而僔；主信爱之，则谨慎而嗛；主专任之，则拘守而详；主安近之，则慎比而不邪；主疏远之，则全一而不倍；主损绌之，则恐惧而不怨。贵而不为夸，信而不处谦，任重而不敢专，财利至则善而不及也，必将尽辞让之义然后受，福事至则和而理，祸事至则静而理，富则施广，贫则用节。可贵可贱也，可富可贫也，可杀而不可使为奸也，是持宠处位终身不厌之术也。】

主人尊重自己使自己富贵呢。就要又恭敬又逊退；主人信任宠爱自己，就要谨慎和谦让；主人专任自己呢，就要又拘谨又周详；主人接近自己呢，就要恭敬顺从不狂妄；主人疏远自己那，就要忠贞纯一不违背；主人呵斥自己呢，就要恐惧而不怨怼。富贵而不骄奢淫逸，得信于上而不招惹嫌疑;权力很大时，不能擅自专权。钱财利益到来时要表示自己配不上，务必极尽谦让之意，然后再去接受，福事到来要和悦地处理，祸事到来要冷静的处理，富裕则广泛布施；贫穷要节约钱财。可贵可贱，可贫可富，可以被杀掉但不可以做坏事——这便是保持尊宠守住官位，终身不被废弃之术！

赫然一个内心颇有城府，汲汲营营的秀才举人的形象，他们一边蹙着眉头道尽客套的话语，另一边却毫不客气攥取触手可得的一切利益。

荀子尊君轻民，他在《王制》中写道：“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰；人能群也，彼不能群也。……君者，善群也。”

这便是荀子的早期君臣之法，虽当时不得重用，但他的理论在后世被董仲舒学习并雕琢得更加适用于统治者，献与汉武帝，至此儒家正式与皇权密不可分。