我们总说我们是“炎黄子孙，龙的传人”，个人身体皮肤过敏体质，炎黄子孙收下了，龙的传人是不敢接的，一想到这厚重的鳞片，皮肤会忍不住瘙痒难耐。

由于没有养成正确的丧葬观，凤凰总涅槃，蛟龙爱隐身，这么优秀的上古灵物却没有像草根恐龙那样留下化石，所以硬说“龙的传人”，理论活灵活现，缺乏事实依据。

关于炎黄子孙的论述比起龙的传人就更加系统化了，上古时代的黄帝部落是有熊氏，炎帝是神农氏，都居住在中原地区，两个部落有竞争，后来黄帝战胜了炎帝，两个部落达成兼并重组协议，成立了以黄帝为第一代核心的领导班子，从此你中有我我中有你，是为我们中华民族的共同祖先。

那为什么黄帝是老大，不把老大的名号排到前头呢？

大概有如下三个原因：

一、时间传承顺序：

《周易·系辞下传》记载：“包牺氏没．神农氏作。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。”这个时间顺序被之后的大量史籍引用，就炎帝在前、黄帝在后的相承关系达成一致意见。神农氏是火德，黄帝是土德，少昊氏是金德，颛顼氏是水德，帝喾氏是木德，帝尧氏是火德，到了帝舜氏又是土德，用“五德终始说”来解释朝代更替，从伏羲可以顺利排到汉，甚至可以继续再排下去。所以说，一直到汉朝，炎、黄之间的传承关系是少有争议的，也就是俗话说的论资排辈，炎帝资格较老，为了尊重老同志，我们通常会把老同志排在前面。

二、文明发展程度：

炎帝部落主要从事农业、药材种植，而黄帝的有熊氏还保有游牧民族的习性，黄帝打败了炎帝不假，但两者相比，炎帝代表了先进生产力，黄帝代表的落后生产力固然从军事上完成了对炎帝的征服，但从经济体系上来讲，未尝不是农耕文明征服了游牧文明，自此中华民族也确立了文明主体的存在意义——种地。所以，从心理接受程度上来讲，我们更认可炎帝部落是我们的“母文明”，我们可以去黄帝陵祭拜“父亲”，但我们的心灵深处更眷恋母亲，把炎字排在前头大概也是这种心理状态的现实折射。

三、顺口儿：

清末民初，黄帝老人家被革命者从历史的积尘中翻出，作为提振汉人士气、增强民族自豪感、质疑满清统治非法性的一种精神寄托，那时候“黄帝子孙”、“黄炎子孙”、“炎黄子孙”是并行不悖的，康有为是“炎黄子孙”这个提法中最有名也是最有力的传播者，他在清末民初的思想阵地上占据了一定高地，而且这种叫法似乎也更加顺口，慢慢就成为了主流用语，沿袭至今。

就像“晋冀鲁豫”，“秦晋之好”，“黑吉辽”等等这些排序，未必是按照一定之规，但既有流传，改变之后，难免就会觉得怪怪的，“辽吉黑”？“豫鲁冀晋”？“晋秦之好”？说者拗口，听者别扭。