清代 郎世宁《午瑞图》局部

故宫博物院藏

瓶，梅瓶，其是古器中至美者，其造型的优美程度可以说天下第一。其本身拥有的自然形态，不论是制作者还是使用者，都能感受从视线和心灵中折射出的美。

北宋 汝窑天青釉梅瓶（修复）

2002年河南省宝丰县清凉寺村窑址出土

河南省文物考古研究院藏

梅瓶本是生活器物，随饮酒的历史诞生，器创于晚唐。

南宋 官窑青釉梅瓶

大英博物馆藏

宋代赵令畤《侯鲭录》：“陶人之为器，有酒经焉。晋安人盛酒以瓦壶，其制，小颈，环口，修腹，受一斗，可以盛酒。凡馈人牲，兼以酒置。书云：酒一经或二经，至五经焉。他境人有游于是邦，不达其义，闻五经至，束带迎于门，乃知是酒五瓶为五经焉。”

北宋 磁州窑珍珠地”清净忍”梅瓶

大英博物馆藏

南宋袁文《瓮牖闲评》：“今人盛酒大瓶谓之‘京瓶’，乃用‘京师’‘京’字，意谓此瓶出自京师。误也。‘京’字当用‘经籍’之‘经’字。晋安人以瓦壶小颈环口修腹，受一斗可以盛酒者名曰‘经’，则知‘经瓶’者，当用此经字也。”

北宋 定窑白釉刻花卉纹梅瓶

故宫博物院藏

不论“酒经”、“京瓶”还是“经瓶”，都是梅瓶的前身。从酒瓶到花瓶的身份互换是从何时而起的呢？在故纸中细寻线索，也许从梅瓶存在那刻就开始了。

宋代韩淲《上饶新刊巩宋齐六言寄赵晏叟者次韵上饶》诗云：“书诗案自应留笔研，窗谁不对梅瓶。”另首《雪后如春》：“兰佩新输绿，梅瓶久荐红。”

十八扇“三国演义”博古纹隔扇门（腰板局部）

观复博物馆藏

宋代萧泰来《亭坐》诗：“公余终日坐疎亭，看得梅开梅叶青。可是近来疎酒盏，酒瓶今已作花瓶。”

北宋 磁州窑白地黑彩唐草纹梅瓶

观复博物馆藏

明末清初彭孙贻《神弦曲》：“人言马公乐，六博閒樗蒱。花枝插酒瓶，一饮十三壶。”清代乾隆皇帝也说：“古瓶盛酒后簪花，花酒由来本一家。”

南宋 吉州窑缠枝卷草开光海浪纹梅瓶

观复博物馆藏

以上历史散记，可知梅瓶本为酒器确实无疑，亦可推知花酒兼用也由来已久。梅瓶借酒生发，散布寰宇，在各时代，各窑系，均有瓷珍幸遗。

南宋 龙泉窑粉青釉弦纹梅瓶

观复博物馆藏

我们借知识与科技通达的云世界，视巡万里，隔着万水千山看到了这些美妙的器物，同时也穿越了沧海桑田如对古人。

金代 耀州窑青釉刻花花卉纹梅瓶

观复博物馆藏

梅瓶是源于日常使用的器物，所以毫不矫饰，能与生活恰融一体。兼具功能和审美，实用且耐看。

古人制作者的用心和使用者的呵护，让今天的观者觉得器物似乎有了“生命”。

宋代 景德镇窑青白釉花卉纹梅瓶

观复博物馆藏

这些经历、经过很多人一生陪伴，传承于今日的器物，静静的伫立在我们面前。

元代 青花鱼藻纹梅瓶

观复博物馆藏

观复是其中很多器物的家园，愿和你们一同长久用心的努力守护，在文明轨迹变迁中，继续让它们好好的展示给身后人。

明永乐 青花折枝花果纹梅瓶

观复博物馆藏

而观复做为承载这些的旅驿，除了让人睹物思妙，也作为孕育的母体，创造有“心”的器，在时光岁月中漂流，为某人、某些人留下不可磨灭的印迹。

明代 珐华缠枝牡丹纹梅瓶

观复博物馆藏

当我们用心的揣摩每一件器物，体味曲度变化中的万千气象。它们曾经是泥土，现在却晶莹如玉。工匠的双手和技艺如同神迹。

清康熙 青花枯枝花鸟纹梅瓶

观复博物馆藏

创衍“心”器点缀生活，会因为长久使用而变得更美并充满情感，也会因为被珍惜爱护而得以长久的幸存，成为下一个轮回中的珍玩。

清康熙 郎窑红釉梅瓶

观复博物馆藏

人与器，物与心，随众生泯然，也定荼蘼人间。