毛泽东，这一名字在中国近现代史册中，恰如其人在群山中的独特峰顶，独一无二。

他在民族最危如累卵之秋，挺身而出，掀起一幕幕历史的巨变，使中华之舟终于扬帆于世界东方的宽广舞台。

然而，历史之人，未必圣明无过。

与他那不朽的功绩相比，毛泽东亦有其个中短处与失策之举，使得后世评说，议论纷纭。

但不容否认的是，他非凡的毅力和卓越的智慧，影响了一国的命运，塑造了亿万人民的未来。

他是如何做到的？

陈云同志曾经留下三句话，颇有深意：“毛泽东是人不是神，刘少奇是人不是鬼，康生是鬼不是人。”

这三句话不仅评述了毛泽东、刘少奇、康生三位不同的历史人物，更映射出那个时代人们心中的神鬼观念。

当时，《关于建国以来党的若干历史问题的决议》尚未制定，毛泽东的神化尚未得到破除，刘少奇的冤屈尚未得到昭雪，而康生因其早逝，其上仍罩着种种的光环。

可以说在那个年代，不少人心中毛主席仍旧是神圣不可侵犯的神，刘少奇还是名誉扫地的鬼，康生则被视为有血有肉之人。

陈云的这番话，宛如一声惊雷，振聋发聩，劈开了世人心中的迷雾，破除了固化已久的偏见，其言辞犀利，直指问题的核心。

1956年9月13日，在中共七届七中全会上，陈云被推举为中共中央副主席。

毛泽东主席曾这样评价陈云：

“我看他这个人是个好人，他比较公道、能干，比较稳当，他看问题有眼光。

”

“我过去还有些不了解他，进北京以后这几年，我跟他共事，我更加了解他了。不要看他和平得很，但他看问题尖锐，能抓住要点。”

这番话里，毛泽东不仅以政治家的视角，而且以战略家的眼光，对陈云的思维方式和道德品质给予了高度评价。

陈云之所以能得到“好人”之誉，关键在于他的“公道”与“能干”二者兼备，彼此相辅相成，既是他作为党的高级领导者的根基，也是他能够历经考验、名留青史的保证。

所以说，陈云同志的这三句话，是非常有分量的。

然而，陈云的这三句话，虽然洞察秋毫，却也留给后人一个谜：毛主席既然不是神而是凡人，何以能成就那等非凡的壮举？

是他非凡的个人魅力，还是那个时代造就的英雄？

他是属于人民的英雄

毛主席，到底是被时代潮流推上历史舞台的普通人，还是至高无上的天神？

他是人民的领袖，还是帝王将相？

面对这些问题，我们不妨沉思一下历史的真实面目。

翻阅那一部尘封的中国近现代史，你会发现，毛泽东所处的年代，确实是一个充满动荡与变革的时代，一个需要巨人而且产生了巨人的时代。

正是这样的历史环境，将毛泽东推到了中国现代化的舞台中心，让他在那个舞台上扮演了一个举足轻重的角色。

就如“延安五老”之一的吴玉章在1961年韶山之行中所言：“山川资俊杰，时势造英雄。”这才是英雄与时代相辅相成的真正写照。

毛泽东是血肉之躯，非神话中人。

他曾与母亲同行至南岳山，虔诚拜访佛祖，却对父亲的不信佛有过明显不满。

他不仅反对传统的包办婚姻，也挑战过父权的严苛，被视为家中的大逆不道。

尽管有人将他视为呼风唤雨的英雄，但他也曾以“二十八画生”名义征集朋友，却鲜有回应。

1927年在浏阳的一次险遭不测，他差点命丧黄泉，幸得塞给看守几个铜板，匆匆逃入草丛，方才捡回一命。

在中国共产党的斗争历程中，毛泽东也曾历经风风雨雨，三起三落。他有过被孤立、被排挤，遭人误解，受尽委屈的日子。

这些坎坷，不仅锻造了他的意志，也显现了他的人性。

他既是人民的儿子，也是那位站在时代风口，乘风破浪的英雄。

他从青少年时期便展露头角，不仅仅因其过人的聪明才智，更因其坚韧不拔的性格和伟大的抱负。

倘若说起他的童年，便不得不提那时他对《三国》与《水浒》的痴迷。

在南岸的私塾里，他总是机智地将课本竖起，遮挡老师的视线，偷读心爱的小说，而对笔下英雄的不幸遭遇深感不平。

然而，当老师点名让他背诵

《离骚》

时，他却能滔滔不绝，一字不差地背诵出来，令老师哭笑不得，可谓是机智与学识兼备。

1910年秋，告别了专制且刻薄的父亲，毛泽东离开了闭塞的韶山冲，迈向湘乡东山小学堂的路途。

是时，他初尝诗歌以表达志向，留下了那句“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”的豪言。

青年毛泽东的生活中，诗词常伴其左右，他用之以抒发豪情壮志，如同一位诗人般热爱这波澜壮阔的世界。

他不仅酷爱游泳，还曾在江水激荡中畅想“自信人生二百年，会当水击三千里”的壮志；面对广阔的天地，他也曾发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的深刻疑问。

若论青年时期的毛泽东，他已显露出一种“天生我材必有用”的自信与使命感，仿佛天下大事，皆是他肩上的担子。

至1944年，已步入中年的毛泽东，则更显得信心十足，筹谋深远。

美国记者埃德加·斯诺于1937年对毛泽东的评述更是印证了这一点：

他认为毛泽东身上有一种几乎是天命般的力量，这种力量不是昙花一现，而是根植于他深厚的活力之中。

斯诺感受到毛泽东的非凡之处，源自他对中国广大农民的深刻理解与表达。

他们构成了中国人口的绝大多数，而且虽贫穷饥饿、长期受剥削，却依旧保持宽厚大度、勇敢无畏，甚至敢于起义反抗的精神。

如果这些农民的要求和推动他们前进的运动真能复兴中国，那么，在这个极具历史意义的层面上，毛泽东无疑是一个伟大的人物。

他是肉体凡胎的巨人

中国自古以来，总是将自知之明视为君子必备的美德。

毛泽东早在风华正茂的青年时代便已洞悉自知的重要性。

他在深刻批评“五四”运动前夕社会改革的种种流弊时，便明白了。

今日之乱象，皆因一味妄谈改革而不知己之力量何在。所谓变革者，非但需明白外界，更须洞悉内心；未有内省之明，未有外观之识，便是根本之病。

若不明了自身的真实能力，盲目地谈论改革，实属可笑。

在中共历史上，那些“左”倾机会主义者往往因高估了自己的实力而屡遭挫折，他们的失败，可谓是缺乏自知之明的典型。

然而，真正做到自知非易事，正如

《贞观政要》

所言：“知人固难，自知尤难。”

自知之难，难在它不仅需要冷静的理智，更需无畏的勇气——敢于正视自身的不足，这往往与人的自尊心、自信心发生冲突。

毛泽东对此颇有感触，他曾言：“人贵有自知之明。”

他经常引用明代杨椒山的诗句来表达他的人生哲学：“遇事虚怀观一是，与人和气察群言。”

毛泽东在一次与秘书梅白的谈话中提到，这两句诗早已成为他的行事准则，尤其是“遇事虚怀”，其难度在于“遇事”二字，意即在不同情境下能否保持开放的心态；而“察群言”则不仅仅是观察表象，更是深入理解、洞察民意。

尽管“虚怀”与“自知”往往难以兼得，毛泽东仍力求做到了一个领导者所能及的最大限度。

他时常提醒身边的同事与干部：“群众是真正的英雄，而我们往往都是幼稚可笑的。”并且，他特意补充一句：“包括我自己。

对于他自己，他历来是有自知之明的。

在1959年的庐山会议上，他曾将彭德怀的“意见书”轻易定性为右倾机会主义。

然而，随着时间的推移，他渐渐察觉到自己的判断未必尽如人意。

最终，在深刻的反思之后，他对彭德怀吐露了一句充满哲理的话：“也许真理在你手上。”

或许是这次深刻的自我省察让他有所触动。

在随后的三年困难时期，他曾对卫士张仙明感慨道：“我这个人啊，好处占百分之七十，坏处占百分之三十，就很满足了。我不隐瞒自己的观点，我就是这样一个人，我不是圣人。”

这种自我认知，是对自身优缺点的坦诚接受。

毛泽东深知，知道自己的不足，并有勇气去改变，是一种更高级的精神修养。

“自知者英，自胜者雄”。

毛泽东在青年时代便经常以梁启超的“今日之我与昨日之我挑战”的理念激励自己，并进一步提出“明日之我与今日之我挑战”，力求不断自我更新。

自胜，是在理智的指引下，对自我的本性进行有意的控制与调整。

毛泽东坦承自己“个性不好束缚”，他的个性如同他的书法风格。

他曾自嘲地对萧子升说：“你一个小格子里能写两个字，而我写两个字得占三个格子。”但在需要自我约束的时刻，他展示出惊人的自制力。

毛泽东虽嗜烟如命，但在重庆谈判期间与蒋介石面对面交涉时，竟然能做到一支烟也不抽。

这一行为让蒋介石惊讶不已。

他说，毛泽东此人不可轻视。

据说他每天要抽一听烟，但他知道我不吸烟后竟一支不吸。对他的决心和精神不可小视啊！

毛泽东的这种“忍劲”，不仅令对手敬佩，也成为了他能够成就大业的重要因素。

他能在必要时刻耐心等待，忍受种种不便，直至机遇成熟，方才果断行动。

其实人们都知道，他实乃凡胎肉身，绝非仙界下凡之神，更非何等救世主！

然而，他是情感丰沛之人，胸襟宽广之人，有着不凡的情怀和博大的志向。

他的确是出类拔萃，可谓人中之龙凤、天选之杰出子弟！

他是韶山农户的骄傲，中国大地的儿子，是亿万人民心中那位能撼山易海、挺立云端的巨人！

毛泽东，不只是高高在上的领袖，更是深深扎根于人民群众心中的英雄。

他生于湖南的小村，长于风起云涌的民国岁月，从那红砖黑瓦的农家走出，走向了广袤的中国大地，最终成为引领时代的巨擘。

在他的领导下，一代又一代的中国人找到了前行的方向和斗争的力量。

说他是神，未免夸大其词；说他是凡人，又似乎平淡无奇。

但谁能否认，正是这位“凡人”，以他非凡的毅力和卓越的智慧，影响了一国的命运，塑造了亿万人民的未来？

他的故事，既有波澜壮阔的篇章，也有凡人情感的点滴；既有高山仰止的伟业，也有平凡世界的温暖与冷漠。

他就是那位在历史中，承载着人民重望，孕育着民族梦想的伟人。

不是因为他无所不能，而是因为他敢于做那个第一个吃螃蟹的人；不是因为他从未犯错，而是因为他从每一个跌倒中都能坚强地站起来。

毛泽东，这个名字，或许在不同的人看来有着不同的意义，但无可否认，他是那位在风雨如磐的岁月里，依旧坚持自己信念，为理想不懈奋斗的“大地之子”，是中国这片古老土地上，不可磨灭的历史人物。