不知从什么时候，一股否定尧舜禹禅让的思潮弥漫网络。有人引用《竹书纪年》等古籍记载，贬低甚至否定儒家一直宣扬的禅让制。禅让制真的就一无是处吗？否定禅让制的人只是哗众取宠呢，还是别有用心？

关于尧舜禹的政权更迭，历史上有两种截然不同的记载。一种是以儒家为代表的完美派，他们将尧舜禹禅让描绘成无限美好的权力交接；另一种是丑恶派，认为尧舜禹的权力更替实际上非常血腥，是被后世儒家美化为禅让制。

作为上古时期的一种政治体制，禅让制因为政权的和平过渡而受到儒家的颂扬，战国时期甚至将尧舜禹时代描述为理想社会，并称之为“唐虞之治”。但也有古籍记载舜帝曾经囚禁帝尧，并阻止帝尧父子相见；大禹也曾逼迫舜帝外出南巡，导致舜帝病死于南巡途中。

客观地讲，自古以来，哪怕是在氏族公社时代，甚至在猿猴群体中，领导者、也就是“王”权的更替都是非常残酷的：不但是竞争者的生死之战，也会对整个国家的社会稳定和民众生活造成非常大的影响，历史上因此而陷入分裂或衰败、甚至亡国的案例屡见不鲜。例如西周的灭亡，秦朝的灭亡等等，都与王权之争有很大关系，甚至是直接原因。

所以，站在客观的角度上来看，尧舜禹禅让应该是真实存在的，但应该也不像儒家所描述的那么美好。也就是说，尧舜禹禅让是存在的，但更有可能是在迫不得已的情况下，不得不将帝王之位让了出去。

实际上，除非有特殊原因，历史上哪个帝王愿意让出至高无上的帝王宝座呢？就是家族内部的权力斗争也极其残酷的，更何况是没有血缘关系的外人了。

禅让或许是一种形式，一种迫不得已被迫让出帝位的无奈之举；但这却让禅让者体面下台，让受禅者名正言顺即位。既维护了禅让者的尊严，也维护了国家民族的稳定。从这一点来说，相对于野蛮的强者对于弱者的血腥屠杀，禅让无疑是人类政治文明的一大进步。

从整个人类历史来看，能和平进行权力过渡是非常不容易的，哪怕在被我们自称为“文明时代”的现在，非和平方式的权力更迭也层出不穷。至少在表面上来看，尧舜禹禅让之后，禅让在中国存在了三千年之久，这让中国后续朝代的权力过渡少了许多血腥。

灭夏之后，成汤在诸侯大会上数次谦让才登上帝位；汉末曹丕，也是在汉献帝数次请求之后才接受禅让。不是成汤不想帝位，也不是曹丕不想上位；汉献帝不是真的愿意禅位，只是被逼无奈而已；曹丕也不是真心谦让，只是做做样子而已。但就是这种看似做作的行为，却让国家最大程度上避免了野蛮政权更迭可能带来的混乱。

周代商之后，能封夏商及更早帝王之后裔建立诸侯国；魏代汉之后，汉献帝存世十余年病逝后能以帝王之礼安葬，与尧舜禹厚待先王之风不无关系。

现在有些人矮化禅让，甚至否定禅让，如果不是无知，那就是别用有心。或许是有些人为了否定中国古代史籍、贬低中华文明而故意为之。

近代以来，一股否定中国古史系统之风盛行不衰，否定尧舜禹禅让也有助于他们否定《史记》等古代史籍；否定了《史记》等古代史籍的记载，也就否定了中国上古历史；否定了中国上古历史，就能名正言顺地向我们灌输中华文明西来说，也就能顺理成章地将中国历史嫁接到西方历史之下了。

但中国灿烂辉煌的远古历史是无法否定了，殷墟、甲骨文等也实证了《史记》等中国古籍记载的客观性和准确性。禅让也是无法否定的，即使没有儒家宣扬的那么美好，但那也是人类政治文明的一大进步。

禅让，这在世界其他地区很少出现的政权更替形式，却在中国存在了三千多年，这可能也是中华文明千万年长盛不衰的原因之一吧。