引言：

在古代，对待犯罪颇为严厉，所以刑罚也是硬币的另一面。但是，不同于现在的法制，当时的刑法像是流动的水，大多由君王主宰。因此，当法制统治不能完全贯彻时，周文王的神机妙算以及仁德风范令百姓心悦诚服。他通过自己高超的《易经》预测术，和制定合适的刑罚方式，营造出了一个品德高尚的社会风气，让万众钦佩。本文将从以下方面深入探讨周文王的仁德风范，以及为何百姓们都敬畏他。

西岐百姓的自觉自律

古代的刑法被称为“道德刑”，其特点是以教育为主要手段，尽可能减轻犯人的刑罚。而西岐百姓却拥有了一种自觉自律的惊人能力，即只能停留在规定的范围内活动，如果他们犯了一个错误，人们就会在地上画一个圆圈，让他们站在圆圈里。即使圆圈外空无一人，犯错的人也不能离开圈子半步。这个成语叫做“画地为牢”，比喻只能在指定的某个范围内活动。

此时，周文王率领西岐世界展现了一种独特的仁德风范，令百姓们印象深刻。如书中所说：“文王新得天子之命，克其族纣，奉行仁义，群臣等力，夙夜匪懈……其士民大振，夜不闭户。”可见，周文王的仁德风范才是造就了该社会自觉自律的关键因素。

周文王的神机妙算

对于一个千古名君，周文王的智商自然是不容忽视的。与一般人不同，周文王早年就吃不掉不用的“智商补品”，是一位博学多才、企图心极强的国君。他精通《周易》，演绎出了八八64卦，因此才能够在众人惧怕的时刻，以先天之数推算出逃跑之人的路线和精准位置，实现对百姓的惊人掌控。他会利用民间百姓最喜欢的故事和比喻来表达自己对文化的尊重。他以身作则展示自己的道德修养，并利用自身的巨大威望来化解纷争、维护治安。他拥有高超的预测能力，预报了太阳神荡世而行，自己即将被命为天子的情境，一步步引导了百姓的心态，为祖国全力以赴。

仁爱治国

周文王一如既往地强调爱“天下万民”，而北京植物园里的周文王园，在建园之初就定义为:以‘天地人和’为主题，打造具有历史、文化气息的园区，努力营造以“仁德风范”为中心的景观形式和意境。园内显然采用了古代文化元素：比如，大门上方雕有布阵将士，大门牌上刻了“周文王园”。园中除了古人喜爱的草园和鱼池之外，还有“国家神仙珍品馆”、“大太极天文馆”等场所。

道德重于法制

现在的大学生都学到一些实用的规范，而在周文王的年代，这还只是个初创时期。当一个人的行为走出公共道德范畴，滋生出公共伦理无法抵御的恶，改变更多相信中立道德力量的眼光。在周文王治时期，社会法律尚未完全完善，他对社会道德精神的重视是显而易见的。因此，周文王创造了奉行公共道德的好法制环境。

结论：

综合上述内容，周文王正是因为自己仁德的风范和神机妙算，能够在百姓中树立起一座道德的高峰。斩草不除根，春风吹又生；治国之道，道德重于法制。周文王以自己的“天下万民为虑”之心，将一个新世界赋予给了西岐百姓。而他的道德榜样形象，也正是为后世留下最为宝贵的财富。

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