后世称呼前朝皇帝，当然没有那么多讲究，即可以平铺直叙呼其名，也可以略带敬语称谥号、庙号或年号，如汉武帝、唐太宗、康熙。

但是本朝人称呼本朝皇帝，那就严谨了，尤其是在某些特定场合，如大典、国诏、太庙牌位、史书编纂等等。

最简单的当然是“先皇”二字，但这只是对前一代皇帝的称呼，还有“大行皇帝”，这是对薨逝帝王入葬前的称呼。

那么，对上几代皇帝何称呢？李治总不能称李渊为“先皇”吧？

要回答这个问题，首先要理清几个概念——谥号、庙号以及年号。

首先来说年号。顾名思义，年号就是用来纪年的一种名号，都由君主自己择定（傀儡不算），有特定意义，没有好坏之别。

年号的首创者是汉武帝，他在继位的第二年就使用了历史上第一个年号——建元。之后，基本上每个皇帝都有专属于自己的年号。而且大多数都不止一个，有的甚至十几个，比如武则天有18个年号，是史上使用年号最多的帝王，排名第二的则是她的丈夫李治，有14个年号。比较特殊的是清帝，一生都只用一个年号，所以我们一般用年号来称呼清朝皇帝。

再说谥号。谥号是一个人（可以是君主也可以是皇后、诸侯、大臣）死后，对其一生功过的评价性文字，一般由礼官议定，新帝批准，可长可短。

谥号最早出现于西周，除了嬴政认为它是“子议父，臣议君”，致秦帝没有谥号外，其他王朝几乎每任皇帝都有谥号，即便亡国之君后继王朝一般也会给出，比如杨广的“炀”。

谥号有平、褒、恶之别，如文、武、明、睿、庄、宣等都是褒谥，惠、怀、思、愍等算是平谥，厉、灵、炀等则明显是恶谥。只有少数几个让人拿不准，比如孙权的“大”、关羽的“壮缪”。

至于庙号，就是皇帝驾崩后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，专属于帝王一人。

庙号起源于商代，早期严格遵循“祖有功，宗有德”，所以按照周礼，天子七庙，即便皇家也只敬七代祖先，建七座家庙。

So，庙号一开始是比较稀罕的。两汉二十四帝只有七位皇帝有庙号，即“两祖五宗”——太祖（刘邦）、世祖（刘秀）、太宗（汉文帝）、世宗（刘彻）、中宗（刘病已）、显宗（刘庄）、肃宗（刘炟），为此，连景帝刘启都没捞着一个庙号。

但从唐代庙号开始泛滥，几乎所有皇帝都有庙号，所以我们看到唐宋明帝王几乎一水的“宗”。另外，也是从唐代开始，谥号变得冗长，隋唐以前谥号一般都是一二字，唐后谥号多为7字以上，甚至20余字。

那么如何区分庙号和谥号呢？简而言之，就是什么帝为谥号，如汉武帝，“武”就是他的谥号，什么祖什么宗为庙号，如明武宗，“武”就成了他的庙号。

不要看谥号有好有坏，但那是我们后人的主观臆测，对于皇帝来说，因为都是子孙给评的，除了亡国之君，一般都不会有恶谥。所以它与年号、庙号一样，都是“尊号”。

So，本朝人称呼本朝皇帝就遵循“庙号+谥号”的尊号叠加模式。比如刘邦作为汉朝开国皇帝，庙号太祖，谥号高皇帝，合称太祖高皇帝。后人谥庙不分，所以也称他为汉高祖，这种情况在官方记录和历史文献中很少见。

当然，也非一成不变，不同朝代会有所变化，尤其是谥号的长度和复杂性在宋明时期有所增加后。另外，民间更常用年号或简称来称呼他们的皇帝。

试举几例——

1、刘彻

庙号：世宗

谥号：孝武皇帝

本朝称呼：世宗武皇帝

逻辑：汉代谥号多带“孝”字（如孝文、孝景），后人省略“孝”，以谥号“武”代称，突出其开疆拓土的武功。

2、刘秀

庙号：世祖

谥号：光武皇帝

本朝称呼：世祖光武皇帝

逻辑：刘秀虽为刘邦后裔，但重建汉朝定都洛阳，视为新王朝开端，故庙号“世祖”（非开国而有大功者称“世祖”），谥号 “光武” 合二为一，表彰其光复汉室的武功与文德。

3、刘庄

庙号：显宗

谥号：孝明皇帝

本朝称呼：显宗明皇帝

逻辑：东汉第二代，本应是太宗明皇帝，因老爹认了汉宣帝为法理上的高祖被迫降格，但他为了自己和子孙考虑（争剩下的两个名额太拥挤），又重开了一系，所以东汉太庙有二，一座是西汉系的高庙，一座是东汉系的世祖庙，他的后人也办得“妥帖”，后面的章、和、安、顺，乃至桓帝都有了自己的庙号，只有殇、冲、质三位幼年天子以及灵、少、献三位傀儡没有。可惜这样的骚操作连董卓都看不下去，上台后立马就把后四帝的庙号给删了。

4、杨坚

庙号：高祖

谥号：文皇帝

本朝称呼：高祖文皇帝

逻辑：隋朝沿用汉魏传统，开国皇帝称“高祖”（因杨坚之父杨忠被追尊为太祖，故杨坚退居高祖），谥号“文”表彰其文治（如创立科举、三省六部制）。

5、杨广

谥号：炀

庙号：无

本朝称呼：无

逻辑：唐时定谥，后世称“隋炀帝”。

6、李世民

庙号：太宗

谥号：文皇帝，后累加至“文武大圣大广孝皇帝”

本朝称呼：太宗文皇帝

逻辑：李世民文治武功，太宗文皇帝成为后世帝王最想得到的殊荣，与汉文帝并称“汉文唐太”，朱棣阴间骂嘉靖段子即源于此。

7、武则天

庙号：无，武周政权不被唐承认。

谥号：则天大圣皇后，唐中宗上谥

本朝称呼：则天大圣皇后

逻辑：正史中唯一被认可的正统女皇帝，死前取消皇帝尊号，嘱咐儿子与李治合葬。

8、李隆基

庙号：玄宗

谥号：至道大圣大明孝皇帝

本朝称呼：玄宗（明）皇帝或明皇

逻辑：唐代以后谥号逐渐冗长，庙号成为主流称呼，但民间因谥号中有“明”字，也称其“唐明皇”。

9、赵匡胤

庙号：太祖

谥号：英武圣文神德皇帝，后累加至“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”

本朝称呼：太祖皇帝

逻辑：宋代更重庙号，开国皇帝称太祖，谥号因冗长常被简化，官方文书中多称“太祖”或“太祖皇帝”。

10、赵光义

庙号：太宗

谥号：神功圣德文武皇帝，后累加至“至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝”

本朝称呼：太宗皇帝

逻辑：谥号同样因繁琐被省略，以庙号代称更常见。另外，让人忍俊的是，宋代几乎每一个皇帝谥号中都带有一个“武”字，不仅高粱河车神有，就连卑躬屈膝的赵构以及亡国之君度宗都有，真是缺什么补什么，宋代省略谥号是不是也有不好意思的成分在？

11、赵构

庙号：高宗

谥号：受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝

本朝称呼：高宗皇帝

逻辑：赵构虽非严格意义上的开国皇帝，但南渡后重建宋朝，庙号 “高宗”（守成之君中功高者称“高宗”），以庙号为主要称呼。

12、铁木真

庙号：太祖皇帝

谥号：法天启运圣武皇帝

本朝称呼：太祖圣武皇帝或成吉思汗

逻辑：元朝建立前，蒙古帝国时期，称成吉思汗，元朝建立后，官方更强调其作为元朝太祖的地位。

13、朱元璋

庙号：太祖

谥号：开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝

本朝称呼：太祖皇帝或洪武皇帝

逻辑：明代官方用庙号，民间因年号“洪武”更深入人心，故常用年号代称。

14、朱棣

庙号：太宗、成祖

谥号：启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝

本朝称呼：太宗文皇帝或成祖皇帝

逻辑：明前期用庙号“太宗”，称太宗文皇帝，嘉靖为老爹抢座改启庙号为“成祖”，同时因年号影响深远，民间多用年号永乐皇帝来称呼（大明风华中朱棣就自称永乐）。

15、努尔哈赤

庙号：太祖

谥号：承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝

本朝称呼：太祖高皇帝

逻辑：清朝定鼎中原后，追尊努尔哈赤为太祖，谥号累加美谥，最终用“高”字概括其功业（传统中“高”为谥号之首）。

16、爱新觉罗玄烨

庙号：圣祖

谥号：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝

本朝称呼：圣祖（仁）皇帝或康熙皇帝

逻辑：为了称呼便利，民间多称年号，官方则常称圣祖皇帝，极少称圣祖仁皇帝。

17、爱新觉罗弘历

庙号：高宗

谥号：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝

本朝称呼：高宗（纯）皇帝或乾隆皇帝

逻辑：霸占皇位不放，让嘉庆不但没给他上祖，还恶心他给了高宗。

汇总来说，本朝人对本朝帝王的称呼，官方文书多用庙号+谥号全称，唐以后，尤其是李治之后，谥号逐渐冗长，开始以庙号为主，到了明清，更是以年号为主。民间则更灵活，怎么简便怎么来，如明皇、则天、永乐，当然在语气动作上要体现出恭敬。