一直以来，我们总认为地府的四大判官是崔钰、钟馗、陆之道和魏征。然而，实际情况并非如此。古代的神灵体系与王朝的政治密切相关，尤其是在一些王朝为了巩固统治，往往会改变或更换某些神职，以便扶持对自己统治有利的人物。例如，被尊奉了上千年的姜子牙，原本是“武圣”的代表，但后来却被以“精忠报国”著称的岳飞取代，再往后，则被忠义双全的关羽所代替。

地府的四大判官同样经历了类似的变迁。虽然我们现在熟知的四位判官崔钰等人，可能源自清朝时期的信仰体系，但在宋朝时，他们并非当时的四大判官。实际上，在宋朝的四大判官中，至少有三位并未出现在当时的历史中，唯有钟馗是其中之一。那么，宋朝的四大判官究竟是哪些人呢？让我们逐一探讨。

首先是“阴律司”的判官——范仲淹。范仲淹是北宋时期的杰出人物，政治家、思想家和文学家，深得民众与官场的尊敬。范仲淹自科举及第后，步入官场，曾任多个重要职务，包括陈州通判、苏州知州、陕西经略安抚招讨副使等。1043年，他担任了参知政事，并发起了“庆历新政”。虽然这一改革最终未能成功，他也因此被贬出京，但范仲淹依然被视为宋朝文化的奠基者之一。他推崇的“先忧后乐”思想，至今仍为儒家经典之一。晚年的范仲淹生活困苦，但他一生都在默默推动社会进步，培养人才，倡导仁义精神。为了更好地神化他，后人将许多与崔钰相关的传说附加到范仲淹的事迹上，比如范仲淹在地府保护宋仁宗的传说。这些传奇让他最终被尊奉为阴律司的判官。

其次是“察查司”的判官——寇准。寇准出身官宦世家，其父亲曾是进士并屡建功勋。寇准年少聪慧，才情出众，十四岁时便有了不少成就。十九岁时，他被宋太宗钦点为进士，历任多个重要职务，逐渐受到朝廷重用。寇准最大的贡献之一，是在与辽国的交涉中，成功促使辽国签订“澶渊之盟”，使得北宋从此得以避免频繁的战事。然而，因其直言敢谏，最终与朝中其他官员发生冲突，被贬官。寇准因一生遭遇过许多冤屈，但又为宋朝立下赫赫战功，因此在地府中被任命为察查司判官，形象威严，公正无私。他的职责是评判善恶，纠正冤屈，为那些受冤的灵魂平反。

接下来是“罚恶司”的判官——钟馗。钟馗的历史背景有些模糊，难以确证其是否真有其人。他首次出现在《历代神仙通鉴》一书中，据说他是陕西终南山人，年轻时才华横溢，但因相貌丑陋而未能通过科举考试，最后愤而自尽。后来，钟馗出现在唐玄宗的梦中，协助捉拿鬼怪。唐玄宗大为赞赏，命人将钟馗的形象画出，并将他尊为捉鬼神。从此，钟馗成为了捉鬼驱邪的象征，虽说其事迹并未列入正式的史书，但他在民间影响深远，最终被宋朝纳入四大判官之一。钟馗负责“罚恶司”，惩治作恶多端的鬼魂，他会依照阎王的标准来判断恶行的轻重，将作恶的鬼魂送往地狱，进行严厉惩罚。

最后是“赏善司”的判官——包拯。包拯，以“包青天”著称，是宋朝的著名清官。包拯生前正直无私，廉洁奉公，深受百姓爱戴。他在治国理政方面卓有成效，尤其在整顿吏治、加强国防、任用贤能等方面，均有显著成绩。包拯为人处事公正，无论是平民百姓，还是权贵显赫，皆一视同仁，因此成为了民间的楷模。他在地府的职责是赏善司判官，专门负责奖赏那些生前行善积德的鬼魂。他依据鬼魂生前的善行，给予他们重生的机会，有的可投胎做人，有的则可能升天成神，重获新生。

总体而言，宋朝的地府四大判官与我们今天所熟知的四大判官有所不同。在宋朝，赏善司的判官是包拯，察查司的判官是寇准，阴律司则由范仲淹担任，而罚恶司则由钟馗继续担当。如果将这四位判官互换职责，或许更能符合人们对他们的期待与认知。