汉明帝夜梦怪人擅闯寝宫，随之派遣朝臣西行，寻求法典，引进传播
佛教是古天竺国的释迦牟尼创建的，与伊斯兰教、基督教并驾齐驱，合称世界三大宗教，主要传播于中亚、东南亚等地区。
对于佛教传入我国的情况，南朝宋国的范晔，在他的《后汉书•西域传》中，曾记载了这样一个有趣的故事。
公元67年的一天晚上，东汉明帝刘庄因思念故去的母亲“光烈”太后阴丽华，而长时间不能入睡。不知何时，刘庄迷迷糊糊地进入了梦乡。
入睡不久，刘庄做了一个奇特的梦。在梦中，一个头顶上散射着层层金光的人，突然出现在了自己的面前。
刘庄见了，很是惶惑不解。当他正要询问这个不邀而至的怪人是如何闯进他的寝宫时，那人已升空而去，陡然而逝。惊醒后，刘庄百思不得其解。
第二天坐朝时，刘庄把自己昨夜的梦境告诉了朝臣，让他们帮着分析、解释。
大臣傅毅听了，上奏道，陛下梦中的怪人，可能是西方天竺国（印度）的得道神佛。据说，天竺国的人家都信仰佛法，整日持诵佛经。
汉明帝刘庄一听，自己梦中之事竟然是人间的真情实景，不由得好奇心陡生。于是，他就诏令蔡谙等人前往天竺国，寻求法典，引进传播。
西行途中，蔡谙等人在大月氏国（西域古国名）偶遇来自天竺国的僧人摄摩腾、竺法兰。于是，他们就把两位高僧请到京都洛阳，供汉明帝刘庄垂询。
刘庄很高兴地接见了摄摩腾、竺法兰他们，并详细地询问了有关佛法的情况。之后，汉明帝让他们留在洛阳，译述佛经，传扬佛法。于是乎，源于天竺国的佛教开始植根于中华大地。
其实，早在西汉时期，天竺国的佛教就已经传到了我国的龟兹、于阗等地。尤其是张骞出使西域，与西方的一些国家、地区建立了联系以后，更便利了佛教向我国内地的传播。
关于佛教传入的最早记载，正式见于史籍的是：西汉哀帝元寿元年（公元前二年），有个名叫景卢的博士弟子，从大月氏的使臣依存那里听讲浮屠经。
到了东汉初年，统治阶级上层中，有人开始供奉佛像，举办佛事。如东汉明帝刘庄的异母兄弟楚王刘英，晚年“喜黄老，学为浮屠，斋戒祭祀。”
永平八年（公元65年)，东汉朝廷诏令天下犯了死罪的“皆入缣赎”。刘英当即让人把“黄缣、白纨三十匹”送到国相处，并说：“托在蕃辅，过恶累积。欢喜大恩，奉送缣帛，以赎愆罪。”
汉明帝刘庄得知了楚王刘英的做法后，甚为赞许。
我国开始翻译佛经，是在东汉末期的桓帝、灵帝之际。汉桓帝时，有一个叫安世高的安息僧人来中国传译佛经。汉灵帝时，又有天竺国沙门竺佛朔带着梵典来到洛阳，与大月氏人支娄迦谶合作，为汉人翻译经文。
此后，来中国传译佛经的天竺国及中亚地区的僧人逐渐增多，佛教随之广泛地传播于华夏大地，并先后出现了四个佛教流传的中心地区。
最早的是当时的东汉王朝的都城洛阳，其次是楚王英当初的封地徐州一带。现今，江苏连云港的孔望山上，还留存有东汉时期的摩崖佛教造像。
再者是广州、交州（今越南河内）等南方地区，僧人安世高曾于此散布佛法。
第四是三国初期的吴、魏之地，支谦、康僧会等曾传教于此。这一时期，曹魏有个叫朱士行的河南禹州人，尊奉戒律，虔诚向佛。
公元250年，朱士行在洛阳白马寺参加佛事活动时，登坛受戒，得法号为“八戒”。于是，他成了中国历史上第一个摩顶受戒的汉人。
之后，朱士行在洛阳研学大乘佛教经典《大品般若经》时，发现“此经大乘之要，而译理不尽！”
于是，朱士行决定“誓志捐身，远求大本”，找寻《大品般若经》的初始本。公元260年，年近六旬的朱士行毅然决然地踏上了访求真经的西行之旅。
一路之上，只要是遇到寺院、僧人，他就诚心求教问询。最终，他在于阗找到了《大品般若经》的原文，并立即亲自抄写。二十年后，抄写完经文不久的朱士行，因年老体衰圆寂在异乡。
后来，他的弟子弗如檀等根据师傅的临终嘱托，把六十余万字的《大品般若经》于282年送回洛阳，完成了朱士行的心愿。该经，对当时的佛学之般若学的传播产生了广泛、重大的影响。
以上，是我国佛教早期传播的一些情况，叙写于此，以资交流。
主要参考文献：《汉书》、《后汉书》、《魏略》