孔子遇到少正卯：辩论不过就利用职权杀死对方，影响恶劣而深远
鲁国到了第二十五任国君鲁昭公时，昭公逃亡齐、晋，最后死在晋国，昭公弟弟鲁定公继位，国家权利被三大家族（三桓）孟孙氏、叔孙氏和季孙氏完全瓜分。为了安全，这些家族各自把自己家族所在城邑的城墙，在原来的基础上加高了三尺。但这三大家族各自的家臣，又架空了主人，遇到什么重大事情，根本不需向主人请示汇报，自己说了算。
一、孔子、少正卯都已成名鲁国当时有个很有名气的人物：“闻人”少正卯，他博闻强记，巧辩能言。比如，他遇到三大家族的首领，一聊天就会称赞他们能帮助国君改正错误；遇到三大家族的家臣，一聊天就会建议他们，强化国君的实力抑制家族实力。所以他跟三大家族关系处理得很好，很受他们尊重。
与此同时，鲁国还有一个博闻强记的教书先生：孔子，他好学不倦，周游列国，桃李满天下。因为他的观点都是为处于金字塔顶尖的统治者代言，所以很受国君喜欢，但不被国君下面的当权者喜欢，常被排挤。
二、因拆城少正卯得罪孔子
叔孙氏发生了家臣叛乱，叛乱平定后，为了杜绝今后再出现类似事件，叔孙氏就把各自的城墙拆除三尺，恢复原状。随后季孙氏也拆除三尺，恢复原状。
孟孙氏也想跟进，但其成邑宰（市长）公敛阳不同意，请教少正卯后，答复说：“我们城市是鲁国北大门，如果齐国侵犯，城墙又被拆低了，将怎么抵抗齐兵进攻?我们这样做，不是为了哪个家族，而是为了鲁国，所以不敢拆动一砖一土！”
这些话传到孔子耳里后，说：“公敛阳说不出这样的话，一定是‘闻人’所教。”
三、孔子辩论理亏，但借权利杀了少正卯鲁定公十四年（公元前496年），孔子担任了大司寇，就私下里建议鲁定公，就拆城问题组织大家讨论。讨论时大家有赞成的，也有反对的，少正卯为迎合孔子，提出拆城有六条好处：
1、国君只有一个，国都也只能有一个
2、只有国都才需要加高
3、拆了后家族势力就受到了限制
4、拆了后专横跋扈的家臣就没有了反抗基础
5、拆了后三大家族心里得到了平衡
6、拆了后邻国听到就会畏惧敬重。
孔子对鲁定公说：“他是胡说！成邑一座孤城，有什么作为?而且公敛阳忠于公室，哪有专横跋扈？他的话把政治秩序搞乱了，挑拨离间了君臣关系，按法当杀！”
群臣都说：“他是鲁国名人，话语可能有不对的地方，但罪不至死。”
孔子不顾大家的反对，对鲁定公说：“他的话真假难辨，混淆视听，态度激进不老实，不杀死他政治秩序就会造成混乱。我是司寇，请准我履行职责。”于是就命令手下把少正卯绑起来杀了。
四、影响恶劣而且深远这本来就是一场讨论会，孔子根本没有占优势，但他动嘴不行就动起手来，利用手中的权利从肉体上消灭对方，这种做法非常卑鄙无耻。按照这样的逻辑，只要手中有权利，不需要理由或找一个“莫须有”的理由就可随便杀人。
孔子如果就是一个普通的政治家的话，这种做法随着他的死亡也就人亡政熄了，影响不会很深、很远。。
但他从政时间很短，绝大部分精力，都用在著书立说上，而且学生很多，这些学生又把精力用在整理他的思想，致使他的思想，传给后人，发展成了儒家思想，造成了特别深远的影响。
1、在宏观层面，停止了中国人的思想
因为他的思想主要是为处于金字塔顶尖的国君代言，当然为国君所采用。后来经西汉董仲舒变本加厉，导致汉武帝罢黜百家，独尊儒术，使中国人的思想停止了前进的脚步。
中国文化五千年，本应傲立于世界之林，为全人类做出表率，尤其是在自然科学方面，但恰恰相反，我们只在人斗人方面可称表率。
德国哲学家黑格尔对中国有过评价：中国的历史从本质上看是没有历史的；它只是君主兴亡的一再重复而已。任何进步 都不可能从中产生。
2、在具体实施中，把本该平等的人，强制划分成不平等孔子通过君臣、父子、夫妻等礼仪，把本该平等的人划分了有权有势的比如国君、大夫、主人、男人等强势群体，和无权无势的黎民百姓、下级、下人、女人等弱势群体，强势群体不需理由便可以欺凌、甚至杀死弱势群体，不但不需承受道德谴责，而且不需负法律责任。这话有点笼统，兹举三个例子：
（1）、吴起杀妻求将；《三国演义》中刘安杀妻给刘备吃。将妇女置于何等低下的地位?这些男人就不是妇女所生?对老婆如此，对丫环使女就更是想打就打，想杀就杀了。
（2）、把妇女的脚包裹成小脚，美其名曰“三寸金莲”。这种残酷的事，是有人性的人干出来的?做这种事的人，怎么不把自己也包裹成三寸金莲?
（3）、男人们可以三妻四妾，女人却要从一而终。这不是欺负女人吗？怎么只有男人才有这种特权？