夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。——唐太宗李世民
唐太宗李世民是历史上为数不多的伟大帝王,在他的统治之下,唐王朝走向了世界,以至于现在在国外还有不少地方被称之为唐人街。
可是李世民虽然是一位英武的帝王,但是他却得位不正,本来李渊并没有将皇位传给他的打算,毕竟李世民还有个哥哥李建成,他才是正儿八经的储君。
在李渊当上皇帝之后,就将李建成封为了皇太子,可是这让李世民心里很不是滋味,毕竟大唐的半个江山都是他打下来的,所以在手下人的怂恿下,李世民发动了政变,史称玄武门兵变。
这次兵变展现出了李世民的狠,他不仅将哥哥李建成给诛杀了,而且将弟弟李元吉一并给解决了,更令人发指的是,他连十个未成年的亲侄子都没放过。
如此恶劣的行径,在历史帝王之中并不多见,如果不是李世民当了皇帝之后开创了贞观之治,那么他在后世的口碑想必也好不到哪去。
而纵观李世民的成功之路,无不诠释了什么叫做“狠”,但不可否认的是,李世民确实是个有本事的狠人。
其实这正验证了春秋战国时期法家思想集大成者韩非子的言论:越是有本事的人,越不能低估人性的恶,越是没有出息的人,才会觉得每个人都是好人。
不得不说,韩非子的言论是相当精辟,在有本事的人的眼中,他们不会觉得所有的人都是好人,即便对自己有过帮助的人,他们也不会觉得就是好人了,在该出手的时候,丝毫不会手软。
说白了,这其实就是法家思想中的人性本恶,而这一切还得从儒家的荀子说起。
儒家的荀子
荀子是战国末期赵国人,儒家学派的代表人物,先秦时代百家争鸣的集大成者。
不过荀子这个人的思想很是特立独行,甚至可以说他的思想和儒家思想在本质上有了极大的差异,只不过他对当时各种学派都有所批评,却唯独推崇孔子的思想,认为他的思想是最好的治国理念。
所以荀子总是以孔子的继承人自居,将自己装扮成了儒家人,当然在荀子也继承了孔子的学说思想,甚至还总结吸收了诸子百家的理论主张,进而形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观以及“礼仪之治”的社会观。
而在他的思想中,与儒家最为大的区别是或许就数人性论的区别了。
儒家提倡的是“人之初,性本善”,但是荀子觉得人性本善这点他难以接受,所以他提出了人性本恶。
荀子认为,人性就是人的自然本性,饿了想吃饭,冷了想穿衣,累了想休息,这些都是自然本性,但是这种自然本性和道德礼仪规范是相互冲突的。
这点其实也好理解,比如说当我们饿了,但是又没有吃的,该怎么办,会想方设法抢夺别人的食物,这显然不符合道德礼仪。
所以荀子才提出了人的自然本性是邪恶的,如果任由人跟着本性发展,那么势必会引起人与人之间的争夺、抢掠,进而导致社会的混乱,这就是人性本恶。
既然如此,为了社会的稳定,就要用道德来教化,这也是强调了后天环境的重要和礼乐教化的价值。
法家的韩非子
说来倒也很有意思,儒家的荀子有两个很厉害的学生,他们是韩非和李斯,而这两个人的思想都是法家学派。
对于李斯,我们就不做过多的论述了,毕竟他学的那一套属于帝王之术,后来也辅佐嬴政称了帝,不过就思想的深度而言,李斯和韩非相比还是有差距的。
韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家,也是法家思想的集大成者。
在春秋战国时期,法家思想中有三位相当厉害的人物,即商鞅、申不害和慎到,这三位仁兄虽然同属法家,但思想侧重点却有天壤之别。
商鞅强调的“法”,申不害强调的是“术”,慎到强调的是“势”,韩非子就将他们三人的思想融会贯通,进而将辩证法、朴素唯物主义和法融为了一体,进而大成。
正是由于站在了这种超高的山顶,使得韩非子为后世留下了大量的名言和著作,他的学说不仅洞悉了人性,而且一直是中国封建社会统治阶级治国的思想基础。
在人性论上,韩非子和荀子的主张一致,也认为人性本恶,不过相比较荀子的包容兼收,韩非子对儒家思想进行了激烈的抨击。
他认为儒家主张的教化是苍白无力的,如果不结合利益和惩罚,根本起不到成效,所以必须在严刑之下,人才不会成为无恶不作的堕落者,可以说这番言论彻底将人性中的丑陋展现给了世人。
没有出息的人
在韩非子人性本恶的思想之下,他还对人性认知做了深刻分析,进而深化了人性本恶的言论,越是有本事的人,越不能低估人性的恶,越是没有出息的人,越会觉得每个人都是好人。
这句话其实并只适用于古代帝王卸磨杀驴的作风,对现在的人们依然有着深刻的影响。
我们身边不乏有各种各样的好人,但是如果认为每个人都是好人的话,那么这也是一种没有出息的表现,因为即便是好人,内心依然存在自然本性,当有利可图或者遇到了生存危机,这种自然本性便会成为主导思想,进而让一个人变坏。
所以,有本事的人,都不会将所有人都划归到好人一列,毕竟如果这种思想占了主导,那么就会丧失自己的警惕之心,进而会有万劫不复之危险,也会沦落为别人口中“没有出息的人”。
其实韩非子为我们留下了不少至理名言,有很多词句直到现在也依然备受人们所推崇,如果您也想变得更有本事,更加接近成功,一定要看看这本《韩非子》。
韩非子的文风犀利,议论通透,推证事理往往能切中要害,不仅可读性更强,而且解读更加深刻。
其中收录了韩非的精选名篇,《初见秦》、《存韩》、《难言》等二十一个篇目,从多层次、多角度进行了分析和解读,同时还配有精美的插图,使得全书更有现代感。
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参考文献:《韩非子》/《战国策》等。
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