蜀国第一名将关羽，是三国时代最深入人心的英雄人物之一。尤其在清代以后，关羽的“人设”更加符合儒家的忠义理念，于是他便走上了神化之路。就这样，关羽不仅被人称作“武圣”，还在全国各地都拥有了自己的庙宇——关帝庙。

走进关帝庙，只见红面长须的关羽立于中央，而他左右两侧的副将，相信大将也很熟悉。一个是关平，正史记载中是关羽的亲生儿子，后来与父亲一起被东吴擒杀；另外一个则是周仓，同样对关羽忠心耿耿。

值得一提的是周仓。在民间故事以及《三国演义》中，周仓的事迹始终在民间广为流传，并得到后人称颂。但有意思的是，无论是《三国志》，还是《资治通鉴》，周仓皆不见于史书记载。这样一位在关羽生平扮演着颇为重要角色的武将，难道真的只是后人杜撰出来的吗？想要解决这个问题，不妨看一下民间故事中的周仓：

东汉末年，王室衰微，黄巾军掀起的战火，一瞬间席卷了中原各地。在瘟疫、饥荒、战争横行的时代，不少百姓为了活下去，纷纷加入了叛军行列。而周仓，便是这般出身。由此可见，周仓的社会地位很低，属于贫农阶层。

黄巾军被剿灭之后，周仓带着一小队兵马占山为王，自此做起了打家劫舍的买卖。当时关羽从曹操那里离开，用小说中的桥段，便是“过五关斩六将”回到刘备帐下，周仓便是在此时加入的。从这时起，周仓便成了关羽“账下吏”，为其出生入死，立下了赫赫战功。

从这段经历中，不难看出周仓的一个身份，那就是他应当是以部曲的身份跟随关羽的。所谓部曲，即主将的私兵，社会地位比较低下，所以不被史料记载。除非是像魏延这般，“部曲中的骄傲”，因为作战勇猛得到刘备赏识，后来扭转人生，成为赫赫有名的蜀国上将。但即便如此，史料中对于魏延做部曲时的经历，也同样是只字不提。

当然，这并不能有力证明周仓的存在性。不妨另举一例说明：在南宋书籍《容斋随笔》中，民间已经记载了关羽和周仓的种种事迹；而且在宋代建立时的关帝庙中，周仓便已经存在了。因此不难发现，早在《三国演义》成书之前，周仓的形象便已经深入人心了。

据《三国志鲁肃传》记载：“语未究竟，坐有一人曰：‘夫土地者，惟德所在耳，何常之有！’肃厉声呵之，辞色甚切。”这则史料，发生在建安二十年（215年）前后，鲁肃来见关羽，希望后者能归还荆州。而宴会中突然说话的这人，极有可能便是周仓。

刘备借荆州，在正史中的确出现过。但很明显，关羽是不想归还的。于是他的心腹周仓适时出声，代表关羽传达了自己的意思，然后关羽又说“此自国家事，是人何知”，将周仓赶了出去。主仆二人一个唱白脸，一个唱红脸，便将归还荆州这件事给搪塞过去了。

当时关羽是单刀赴会，而周仓又是专门为他捧刀的。因此有资格站在关羽身后的，也应该是周仓。结合前面提到的关帝庙可知，历史上的周仓极有可能是真实存在的。而他为何不见于正史记载，其实也有一定道理：

首先，蜀国没有史官，这导致蜀国史料大量缺失。即便是陈寿做过蜀国官员，他收集到的相关史料也不多。因此蜀国历史上不少重臣，如陈祗、董阙等人，只是在《三国志》中潦草带过。

其次，周仓出身不高。蜀国一些文武重臣的记载尚且不多，更别提周仓这个“部曲”了。就像是刘备的心腹陈到，也同样没有自己的传记，只是散见于各种史料当中。陈寿作史一向“惜字如金”，他断然不会将周仓收录进去。

而周仓之所以能被民间百姓记住，是因为他的个人形象符合他们的审美追求。再加上《三国演义》极其善于宣扬英雄主义精神，试图将三国大势走向归咎于少数几人身上，所以关羽才被着重描写。同时，为了衬托关羽的形象，罗贯中也当然不吝啬笔墨对周仓这个人物进行二次创作。

随着《三国演义》大获成功，周仓这个历史上的小人物，反而走进了千家万户，成为人人熟悉与称颂的英雄。所以现在的广州、香港地区，关帝庙中也依旧存在周仓的形象。