《资治通鉴》载：“天宝年间，天下称富庶者，无如陇右。”在大唐盛世，许多文人士子或定居陇右，或客游西北边塞，将诸多甘肃地名嵌入诗篇，留下具有鲜明地理印记的千古绝唱。据统计，在众多唐诗中，融入甘肃元素的多达千余首。其中，既有沙漠绿洲的生态奇迹，也有历史与民俗，还有关于战争的记叙和多元文化的展现。

凉州：嵌入曲调名

古凉州位于中国旅游标志铜奔马的出土地武威一带。《旧唐书·地理志》记载：“武德二年（公元619年），平李轨，置凉州总管府，管凉、甘、瓜、肃四州。”《新五代史》记载：“当唐之盛时，河西、陇右三十三州，凉州最大，土沃物繁而人富乐。”凉州是唐朝前期的繁华之地，承续了前凉、后凉、南凉、北凉、大凉的都城气象，成为唐政府经营河西的行政中枢和军事重镇。随着河西都督府和河西节度使的设立，凉州成为内地文臣武将、商贾僧俗、使者行旅出塞入塞的必经之地。凉州不仅是丝绸之路上中原与西域经济、文化交流的枢纽，还一度成为僧侣络绎、梵音缭绕的佛教文化中心之一。高僧玄奘西行取经，曾在凉州讲学一月，赞叹“凉州为河西都会，西域各国，商旅往来，无有停绝”。

一提起凉州，人们最先想到的自然是耳熟能详的《凉州词》；一提起《凉州词》，王翰、孟浩然、王之涣、王昌龄、张籍等大名鼎鼎的诗人便会跃入脑海，“葡萄美酒”“琵琶”“羌笛”“胡笳”等苍凉慷慨、雄浑壮阔的意象也会浮现在眼前。唐诗中曲调名地理特征最显著的当数《凉州词》。其体裁以七言绝句为主，语言凝练而意境深远，符合唐朝绝句“语近情遥”的创作传统；其主题涵盖了对边关征戍、家国兴衰的思考，几乎成为边塞文学的代名词；其表达方式灵活多样，既有“采诗入乐”的现成绝句配乐，也有围绕调名“撰诗合乐”的定制创作，通过“吟咏调名”深化主题，使内容与形式实现契合与统一。

以凉州为主题的唐诗，内容丰富，情感真挚。有的展现凉州独特的风土人情，岑参在《凉州馆中与诸判官夜集》中写道：“弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。”他在《戏问花门酒家翁》中写道：“老人七十仍沽酒，千壶百瓮花门口。道傍榆荚巧似钱，摘来沽酒君肯否？”有的描绘凉州的物产及民生，元稹在《西凉伎》中写道：“吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。葡萄酒熟恣行乐，红艳青旗朱粉楼。”有的刻画了凉州的乐舞艺术，白居易在《西凉伎》中写道：“西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”自太宗始，唐朝与吐蕃在安西、北庭、河西、陇右、剑南等地长期作战。天宝之乱后，唐朝政府急调河西、陇右军队平叛。吐蕃贵族趁机大兴甲兵，占据凉州等地。在此背景下，每涉及凉州题材，诗人们常在诗词韵律中注入大量家国情怀。曾任河西节度判官的王维在《凉州赛神》中记录了战乱背景下的赛神景象：“凉州城外少行人，百尺峰头望虏尘。健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神。”张籍在《陇头行》中既表达了凉州城陷之灾难，又抒发了回归大唐的殷切期盼：“陇头路断人不行，胡骑夜入凉州城……谁能更使李轻车，收取凉州入汉家。”唐朝中后期，诗人们的“凉州情结”与日俱增。王建在《凉州行》中感慨：“凉州四边沙皓皓，汉家无人开旧道。”王昌龄在《殿前曲》中沉吟：“胡部笙歌西殿头，梨园弟子和凉州。”杜牧在《河湟》中叹息：“唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。”凉州籍诗人李益在《边思》中更是感喟有加：“莫笑关西将家子，只将诗思入凉州。”

阳关玉门关：送别、边战的典型意象

“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”在友人元二奉命前往安西时，王维在渭城举杯饯行，并挥就这首脍炙人口的送别诗。后有乐人谱成“渭城曲”，又名“阳关三叠”。“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”王之涣的笔锋随视角逆黄河而上，在万仞高山苍莽的背景下，孤城愈显空寂。幽怨的笛声如泣如诉，苦闷边城没有青青的杨柳。明代杨慎解读说：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”清人王士祯认为“终唐之世，绝句亦无出四章之右者”，“王维之《渭城》”和“王之涣之‘黄河远上’”便占其中之二。

阳关和玉门关均位于甘肃省敦煌市，都曾是开拓西域的军事要隘，又是丝绸之路南线贸易往来的重要关隘，分别扼守南北两道。经过阳关通向西域的大道成了当时世界上最繁忙的大道，路面宽达36丈，被人们称为“阳关大道”。受军事政治和自然地理等多种因素影响，玉门关在历史上多次更迁。因得天独厚的地缘因素、至关重要的战略地位、不可替代的交通优势，阳关、玉门关不仅在唐代拥有无法比拟的地位，而且频频融入唐诗，成为边塞诗中的典型意象。

王维在另一首送别诗《送刘司直赴安西》中寄情于景：“绝域阳关道，胡沙与塞尘。三春时有雁，万里少行人。苜蓿随天马，葡萄逐汉臣。当令外国惧，不敢觅和亲。”前半部分渲染边地苦寒、域外风情，后半部分既鼓励友人赴边建功，也表达了渴望唐朝强盛的壮志豪情。如果说“阳关意象”中多有送别、瑰奇、壮丽的元素，那么“玉门关意象”则凸显边战、报国的苍劲、悲壮风格。李白《关山月》诗云：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”王昌龄《从军行》诗云：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”更值得一提的是戴叔伦和胡曾，他们生活的年代相差一个世纪，但在诗作中引用了与玉门关有关的同一个典故。戴叔伦《塞上曲》诗云：“汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。”胡曾《咏史诗·玉门关》诗云：“西戎不敢过天山，定远功成白马闲。半夜帐中停烛坐，唯思生入玉门关。”这两首诗都引用了班超“生入玉门关”的典故，借汉朝英雄之事抒一己之怀。据史料记载，班超久在西域，年老思念故土，曾上疏发出“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”的请求。玉门关已然从地理名词升华为心灵家园，唐诗中的“生入玉门关”，不仅体现唐朝人们深厚的家国情结，更蕴含着建功立业、思归故里的浓郁情感。

阳关、玉门关作为扼守古代丝绸之路的重要关口，从设立之初起即成为军事意义上的共同体。遥望阳关、玉门关，唐代诗人们赋予它们穿越时空、游离于现实生活和文学艺术之间的“诗与远方”。

兰州：枕山带河的金城汤池

兰州别称金城，其实兰州之名古已有之，两种名称在唐代反复交替。唐统一后，武德二年（公元619年）恢复隋朝建制复置兰州。次年设金城郡，下辖五泉县、广武县、狄道县。唐乾元二年（公元759年），又改金城郡为兰州，州治五泉，管辖五泉、广武二县。据《续资治通鉴长编》记载，唐兰州城东西长600步（约900米），南北宽300步（约450米），户数近万，人口5万有余。城内建有庄严寺、嘉福寺、普照寺。

在唐朝丝绸之路东段，为避开青藏高原和蒙古高原上两大游牧部族的侵袭，人们往往选择从长安出发，经天水、狄道到兰州，过黄河，沿庄浪河谷北上，翻越乌鞘岭，穿古浪峡前往河西这一安全、稳妥的线路。因而，兰州的交通相当发达。商人、学者、僧侣、军队往来不绝，兰州已经是丝绸之路上的商埠重镇，来自中亚的粟特商人建立了从中亚通往长安的商人驿站，从拉姆河到兰州，沿线的城市中都有粟特商人的分布。粟特人在兰州建立起大型聚落，他们除了经商，还种植葡萄、酿造美酒，举办歌舞庆祝和祭祀活动。

天宝年间，高适应试及第，授封县尉，掌管缉捕盗贼维持治安，几年后西出长安前往河西担任河西节度使哥舒翰的幕僚。哥舒翰率军攻取吐蕃洪济城，大败吐蕃军于洮河流域，收复黄河九曲。唐明皇为表彰这一功绩，御笔亲书哥舒翰纪功碑，至今仍立于临洮县南大街“石碑观”。西鄙人曾作《哥舒歌》赞曰：“北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。”

天宝十一年（公元752年），高适沿着丝绸之路来到了兰州，登高远眺并写下《金城北楼》：“北楼西望满晴空，积水连山胜画中。湍上急流声若箭，城头残月势如弓。垂竿已羡磻溪老，体道犹思塞上翁。为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷。”这首诗情景交融，描写了作者登上金城北楼西望黄河的所见所感。首句通过远景描写出两山对峙、黄河穿城的兰州风采，可谓形神兼备。接着以城头残月之近景，映照出当时兰州大地的厚重和苍凉。诗中还借用姜子牙和“塞翁失马”之典，化用“羌笛何须怨杨柳”之句，表达了自己建功立业的志向。高适到任后积极作为受到器重，此后历任左拾遗、监察御史、刑部侍郎等职，死后赠礼部尚书，谥号忠。

和高适齐名的边塞诗人岑参也曾路过兰州，留下《题金城临河驿楼》一诗：“古戍依重险，高楼见五凉。山根盘驿道，河风浸城墙。庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽如江浦上，忆作捕鱼郎。”临河驿楼就是金城关城楼，故址在白塔山西南的金山寺下，南临黄河，北依高山，行道狭隘，形势雄伟险要。这首诗既以宏观视角记录了金城的地理位置和交通枢纽，也从微观领域描述了百姓生活。

此外，初唐诗人马戴在《关山曲二首》中有“箭疮殊未合，更遣击兰州”之句，晚唐诗人卢照邻在《紫骝马》中有“骝马照金鞍，转战入皋兰”之句。这些都可以作为研究兰州地名沿革、交通枢纽及战略地位的佐证。