最近突然看到网上热议一个叫“吃瓜蒙主”的博主，一开始看得我一头雾水。说她作的是解读《红楼梦》的节目，这节目热度怎么起来的？不是网上热推《红楼梦》是死也读不下去的十本书之首吗？怎么突然这么火了，而且怎么又跟所谓的“挑动民族关系”放一块儿了，她到底说的是什么？

后来稍微了解了一下，敢情她在节目里说《红楼梦》是一部“悼明”的作品，进而用一些确实真实的历史片段表达了满清是近代中国落后之源的观点。

明白了，首先必须要说的是，过去我看过一篇英文的小文，说的是流行文化流行着流行着，时尚就能转回到之前多少年，文章里说的是一个女孩子去买鞋，店员发现她的长筒袜是最近最流行的款式，就问她这是哪买的，那女孩回到说是自己奶奶在三十年前买了一直没穿的。

为什么说这个故事，就是要说这吃瓜蒙主这就算是俩观点吧，都不是什么新生事物。关于《红楼梦》“悼明”这个观点一百多年前就有了，当时很多研究者就在《红楼梦》的字里行间寻找很多所谓的“隐喻”，就是作者写这书其实是在拐弯抹角地怀念大明朝，这个名字谐音是什么，那个名字又通哪个字？这个也形成了《红楼梦》研究中的一个派别，叫做“索隐派”。这“索隐派”不光有认为这书里隐藏了很多怀念明朝内容的人，认为这书隐藏了这个观点那个含义的多了去了。包括前些年大作家刘心武先生在央视解读《红楼梦》，认为秦可卿身世显贵，挖出好多所谓的线索，也是索隐派。

当然，索隐派里面认为《红楼梦》是怀念明朝的作品还是比较主要的一个支派，鲁迅先生都说过《红楼梦》“革命家看到排满。”这就很明显结合了当时革命政治的需要，所以火过一阵子。

其实您说曹雪芹他们家世代包衣，他爷爷还做过康熙皇上的伴读，甚至有人把曹寅当成金庸先生笔下韦小宝的原型。后来雍正上台，他们家是因为站错队而倒霉了，这样家道败落的曹家，而且曹雪芹先生写这书的时候都乾隆年了，距离大明朝灭亡都小一百年了，而且这样的出身，他怎么能够怀念明朝呢，这明朝跟他有半毛钱关系吗？

不过这倒难不倒索隐派诸公，人家直接把曹雪芹的著作权给否了，现在很多人认为《红楼梦》就不是曹雪芹写的，另有其人。乾隆皇上看完了《红楼梦》不还说呢吗：“此明珠家事也”，那就没曹雪芹什么事了，直接把著作权给了纳兰性德了，纳兰性德也不对啊，他是旗人，而且出身显赫，他更不会怀念明朝的。不要紧的，作者还另有其人不就完了。反正先确定结论再为这个结论找论据的事不少人都干过。

但是无论如何，这套东西不新鲜。

而认为中国近代落后的根源在满清，进而认为元朝跟清朝不是中国，这样的观点大约也有好几十年了。那会儿还没有公众号，更没有短视频平台，还都混天涯论坛的时候，关于“崖山之后无中国”的观点就很流行了。

关于这个观点，我首先得说，别管是不是偏激，至少它还在历史讨论的框架之内，比现在流行的西方人是因为偷了《永乐大典》才赶超了我们的笑话强不少了，那个实在就少搭理就完了，信那个的你也别指望能用正常人的语言说服他转变观点，就当是个傻子的梦呓就完了。

但这观点也确实不是一星半点的片面，大清确实不怎么样，但明朝也没什么值得怀念的，明清两朝其实是一丘之貉。而且要从源流上讲，在造成落后的根源方面，这个发明的专利权在明朝，清朝是拿明朝当老师学的。

当然你要再往上捯，秦制帝国的专制造成的对商业文明和科技创新的压制是根本，另外中华文明确实曾经在世界名列前茅，但从来没有过天下第一，唯我独尊的时候，而且这个第一也很难全面衡量。

根本就不多说了，就说这枝叶问题，几乎所有令中国在近代落伍的政策，基本上都出自于明朝。首当其冲的就是闭关锁国，这绝不是大清的发明创造，专利权在朱元璋。朱八八下令“寸板不得下海”，多狠。大清最封闭的时候还有一个广东十三行在坚持对外贸易，而朱八八则一点空隙都不留，完全绝了对外贸易，想要跟中国贸易，就剩下厚往薄来的朝贡贸易，对商业活动的摧残是致命的，也增加了巨额财政压力，而且还直接造成了长达百年倭寇之患。

后来所谓的“隆庆开海”，也不过就是开放了福建月港一地，真正受到开海影响的就是江浙沪这一代（我知道当时没有沪），比大清国的十三行高不到哪去，唯一强的是可以让民间商人从事贸易，不像十三行只能由官府指定的商人从事贸易，但隆庆开海已经是大明立国二百年之后了。大清立国二百年之后都五口通商了，当然是被人打的。

而且大清刚开国的时候是四口通商，除了十三行所在的广州，还有漳州、宁波和云台，云台是现在的连云港，直到乾隆年间才改的一口通商。无论是不是只能官方做贸易，至少在开国时的政策来说，比明朝建国时的心态还是要开放很多的。当然，跟唐宋元时候的开放规模和力度相比，这俩朝代都不够看的，但菜鸡互啄的结果，清朝比明朝还强点。

对外说完了，说说对内。关于“崖山之后无中国”的观点，如果把元朝和明朝作一比较的话，元朝其实更适合人类居住，特别是普通人。因为社会环境比较宽松，老百姓自由度较大。具体表现是想干哪行都成，想改行随意，什么能挣钱就干什么；想要去哪抬腿就走，不会到了外地因为没有路引被抓回来；商业文明和对外贸易极其发达，跟之前的宋朝比互有长处。宋朝内在商业水平更高一点，没有宵禁，夜生活丰富；元朝恢复了宵禁制度，夜里不能到处乱走，但对外贸易规模更大，做外贸的限制更小。

但到了明朝，这一些都是梦幻泡影了，朱元璋自己说过元朝“失之以宽，吾以猛纠之。”就是说元朝管得太松了，我这得严格管起来。于是第一，老百姓干哪行没有自由选择权了，明朝社会分为农户、军户、匠户什么的，你爸爸干哪行，你就干哪行，不能随便改行，哪怕你就不是这块料，这行根本不挣钱，也得硬着头皮干下去，饿死就饿死了。第二，老百姓不能想去哪去哪了，没有必须出门的事，就老实在村里带着，想要离开你所在的县，得去衙门申请路引，没那个想出你这一亩三分地就属于犯法了。那路引不是随意想开就开的，没有充分理由，你就在家待着吧。

这就是明朝所谓的“猛”，就是用严酷的法律，把老百姓限制在本乡本土，限制在固定职业上，社会尽量处于静态，最大限度限制自由，全方位减少流动，这样非常方便管理，对整个王朝统治确实有好处，明朝也确实比元朝长命很多，但老百姓活得可就没那么舒服了，更要命的是全面封闭静止带来发展的停滞，别人往前跑，你原地踏步还往后退，那你不落后等什么？

在这点上，清朝基本上全盘学习了明朝，直到1840年以后才逐渐松动。

最后再说说思想上的，这方面明清“各擅胜场”，清朝文字狱更为严苛，这确实是跟清朝的皇帝不是汉人有关，统治的自信心比较差，所以对言论管制得更加残酷。但明朝朱元璋胆子更大，直接要打倒孟子。因为孟子的言论里有大量如“民为贵，社稷次之，君为轻”“君视臣如草芥，则臣视君如寇仇”这种让皇帝看了很不爽的话，就想着直接把亚圣他老人家打翻在地，再踏上一万只脚，让他永世不得翻身。

但这个触及到读书人的底线了，有不少高级官员都不干了，坚决抵制，于是朱八八当皇帝以后仅有地做了一个让步，没把孟子逐出圣贤队伍，但是阉割了他的思想，把孟子这些话都删除以后再出版发行。反正亚圣死了小两千年了，也没法回来把他带走。

所以在钳制思想这方面，明清那是豁嘴子吃大肉——谁（肥）也别说谁（肥），结果就是四百多年下来，龚自珍的大声疾呼“万马齐喑究可哀”，社会层面死气沉沉，因循守旧，思想的落伍必然导致现实的落伍。

所以，别说什么清朝是中国近代落后的根源，中国近代落后往近了说也得从明朝开始。清朝确实也不怎么样，但明朝同样的烂，而且给清朝起到了标杆和示范作用，清朝作为少数民族政权，本来在管人方面没那么多花花肠子，但进关以后有明朝给打的样，那就不一样了。

而且清朝也不是一无是处，雍正的摊丁入亩从根本上改变了中国的税收制度，且一直沿用到了中国彻底废除农业税。在国土面积方面，明朝有效统治区就是南七北六十三省；如果没有清朝，我们的疆域可能跟现在相比有很大差别。