《浅说西游》第004期（文/焦目） 《西游记》是中国古代神魔小说的经典之作，书中涉及了众多神明、妖魔鬼怪，很多角色都有着深厚的历史背景，这些故事承载了数百甚至数千年的文化积淀。在小说中，佛道两家经常展示自己的法力，降妖除魔，而其中的许多名字、情节和事件都隐含着作者深刻的寓意。比如，孙悟空被称为心猿，他所降服的六种妖怪代表了眼耳鼻舌身意等六根的邪念。 今天，我们来深入分析红孩儿这个人物背后，作者想要表达的深层含义。 红孩儿的名字本身就颇为奇特。通常我们理解的孩子，要么是白白净净，要么肤色稍深，甚至如果脸红也只是偏向红脸儿或红面娃之类的称呼。只有全身通红的情况下，才可能被称作红孩儿，但这在常理上并不常见。 在《西游记》原文中，红孩儿的描述是面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才，这意味着他并没有像名字中所描述的那样全身泛红，相反，他的面容十分白净，完全不符合红孩儿这个名称。唐僧第一次见到他时，虽然提到他赤裸裸的样子，但并没有指出他身上的红色。至于红孩儿自己说祖上姓红，这显然是在撒谎，因为他实际上是牛魔王和铁扇公主的儿子，叫红孩儿似乎并无太多道理。 为了强调红孩儿的红，作者在文本中用了许多描写。在小说中，秋季被提及，景象如霜凋红叶、红梅等。红孩儿多次被描写为红云、火气、红光等形象，他的洞府名为火云洞，而武器则是火尖枪，甚至他的大招三昧真火也与火焰相关。仅在第40回，关于红和火的字眼就出现了二十多次。 这意味着，不管红孩儿是否有实际的红色，作者都强烈要求这个角色必须展现出与红相关的特征。这背后隐藏的原因到底是什么呢？答案可能就藏在他的绰号之中。 红孩儿的绰号是圣婴大王，其中大王不难理解，但圣婴却值得深思。表面上，似乎只是指他像个婴儿一样，带有圣的光环。但圣与婴放在一起，确实有深意。 在《老子》第二十章中，老子讲述了自己的独特之处。他说：富贵者多，贫贱者少；高者上，低者下；强者能，弱者不能。他通过强调自己的不善、不美、不聪明、不光彩来揭示出一种反向的智慧，即要回归至最本真、最原始的状态。老子认为，唯有返璞归真，回到婴儿那种无知无欲的状态，才能理解大道的真谛，才能了解宇宙万物的规律和本质。这就是为什么婴儿和圣人之间可以找到内在的联系。 《道德经》中也提到，知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。这段话强调了通过柔弱和忍耐，最终才能获得强大。婴儿的天真、弱小，实际上是一种符合大道的自然状态。正因为如此，婴儿才最接近圣人的境界。

在古代，人们常将新生儿称为赤子。《尚书·康诰》曾有云：如保赤子，惟民其康乂。意思是如同呵护婴儿一般，保护人民的安康。赤子中的赤指的是婴儿出生时皮肤的红色，因此也可以理解为红孩儿的名字来源之一。而红孩儿的形象象征着一种原始、未被污染的状态。 在红孩儿的身上，体现了圣和婴的结合，代表着回归自然、回归大道。因此，最终观音菩萨降服了他，象征着道与圣的合一。观音最初源自道家，代表着道的力量，因此红孩儿的最终降服，正好体现了道、圣与婴的统一。 本期参考资料： 吴承恩《西游记》；老子《道德经》