原创 她是敌人的女儿，却成了连接两个世界的和平使者
公元628年，阿比西尼亚（即今天的埃塞俄比亚）的一座王宫内，正举行一场不同寻常的婚礼。新娘是一位穆斯林遗孀，曾从麦加逃亡到这里；新郎则是远在麦地那的先知，而婚礼的主持人是当地的基督教国王。这场婚礼并不仅仅代表着个人的婚姻，它背后有着深刻的政治考量。新娘乌姆-哈比拜来自麦加一个与伊斯兰教敌对的大家族，她最终将以信士之母的身份，成为连接麦加和麦地那的桥梁，帮助化解两地之间长久以来的仇恨，为两地带来和平。
我们今天要讲述的是先知的第九任妻子——乌姆-哈比拜。她的本名是拉姆拉-宾特-艾布-苏飞扬，出生约于603年，去世约在665年。她是当时麦加贵族艾布-苏飞扬的女儿，而艾布-苏飞扬也正是后来倭马亚王朝的创立者穆阿威叶的哥哥。年轻时，拉姆拉毫不犹豫地选择放弃父亲的反对，跟随丈夫信仰伊斯兰教，并最终成为伊斯兰历史中一位重要的女性人物。 乌姆-哈比拜的家族背景显赫，她的父亲艾布-苏飞扬是古莱什部落中倭马亚家族的首领，这个家族在麦加拥有巨大的权力。而艾布-苏飞扬一生中是穆罕默德先知最坚定的敌人之一，尤其在麦加时期，他顽固地反对伊斯兰教的传播。乌姆-哈比拜的母亲同样出自倭马亚家族，因此她自幼就生活在麦加的权力中心。尽管她的家族坚持传统的多神教信仰，乌姆-哈比拜却作出了与家族完全不同的选择，毅然皈依了伊斯兰教。后来，她与早期皈依的穆斯林欧拜杜拉-本-杰赫什结婚。为了避开贵族的迫害，他们与第一批穆斯林一起前往了阿比西尼亚。在这片陌生的土地上，乌姆-哈比拜的女儿哈比拜诞生，她因此获得了哈比拜之母的称号。 在阿比西尼亚流亡期间，乌姆-哈比拜遭遇了人生中的第一次重大打击。她的丈夫欧拜杜拉-本-杰赫什在流亡过程中放弃了伊斯兰教，甚至皈依基督教，并试图说服乌姆-哈比拜放弃信仰。然而，乌姆-哈比拜坚定的信仰让她拒绝了丈夫的提议。不久后，欧拜杜拉因酗酒去世，留下乌姆-哈比拜独自抚养女儿，过着艰难的生活。这段坚守信仰、经历困境的经历传到了麦地那。当时，穆罕默德先知正在与麦加贵族签订《侯代比亚和约》，双方达成了一个休战协议。在此背景下，先知作出了一个战略性决策——向乌姆-哈比拜求婚。 这场婚姻不仅是对乌姆-哈比拜坚守信仰的褒奖，还是给她提供最强的庇护和尊严。同时，这段婚姻也是为了与她的父亲艾布-苏飞扬——当时麦加实际的统治者，建立更直接的姻亲关系。通过这种关系，穆罕默德意图打开与倭马亚家族的对话通道，为未来的和平奠定基础。阿比西尼亚国王奈加希代表先知亲自主持了这场婚礼，还为乌姆-哈比拜赠送了400第纳尔的聘礼。婚后，乌姆-哈比拜回到麦地那，成为信士之母之一。她的父亲艾布-苏飞扬曾因公务来到麦地那，并拜访了她。在这次探访中，艾布-苏飞扬准备坐在穆罕默德先知的床榻上，但乌姆-哈比拜毫不犹豫地制止了他。她严肃地对父亲说：这是先知的床，你是‘穆什里克’（多神教徒），不洁净。这一举动让所有人都感到震惊。在阿拉伯社会，血缘和亲情通常被视为至关重要，但乌姆-哈比拜却毫不犹豫地将自己的信仰置于亲情和父权之上，表明了伊斯兰的秩序超越了部落的血缘关系。这一行为不仅彰显了她坚定的信仰，也为伊斯兰社会的精神主张奠定了重要基础。 乌姆-哈比拜的婚姻在伊斯兰历史上具有深远的意义。它不仅有助于缓解倭马亚家族对伊斯兰的敌意，还发挥了重要的调解作用。实际上，正是因为这段婚姻，在公元630年，当穆斯林大军攻入麦加时，艾布-苏飞扬选择了和平归顺，避免了一场可能的流血冲突。乌姆-哈比拜的姻亲关系无疑成为了这次和平过渡的关键。 然而，乌姆-哈比拜的影响远远超过了这段婚姻本身。虽然她与先知穆罕默德没有子嗣，但她的政治智慧和坚定的信仰让她在伊斯兰历史上占据了一席之地。穆罕默德去世后，她与其他信士之母共同参与了宗教和政治事务。在第三任哈里发奥斯曼去世后，乌姆-哈比拜曾向阿依莎建议联合反对阿里。然而，阿依莎选择了独立行动，并最终在与阿里的战争中惨败。之后，阿依莎与乌姆-哈比拜和解，这反映了乌姆-哈比拜的宽容和高尚品德。 乌姆-哈比拜的女儿哈比拜并没有留下显著的历史记录，她更多是因为母亲的名字而被后人铭记。乌姆-哈比拜约在664年去世，葬于麦地那的白基尔墓地。她的一生见证了伊斯兰教从创立到鼎盛的过程，她不仅完成了个人信仰的救赎，还意外地成为了促进麦加与麦地那和平的重要人物。 乌姆-哈比拜的婚姻不仅是她个人命运的转折，也成为通过政治联姻化解敌对、实现社会融合的典范。这种智慧不仅体现在她的婚姻中，先知的其他婚姻也具有类似的战略意义。特别是在伊斯兰与犹太部落发生冲突时，先知通过联姻消除了敌对情绪，推动了更广泛的社会融合。