原创贾谊之死纯属咎由自取，学不来邓通，又自比屈原，其实缺陷很严重_历史故事

原创贾谊之死纯属咎由自取，学不来邓通，又自比屈原，其实缺陷很严重

迪丽瓦拉

2026-01-14 14:03:24

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贾谊之死，实际上是他自作自受。他未能像邓通那样灵活应对，而是将自己与屈原相提并论，但实际上他存在很多严重的缺点。如果用今天的标准来看，文帝的执政思路可以总结为三个字：不折腾。实际上，在那个时代，已经没有继续折腾的必要。经过高祖一朝，异姓王几乎被完全削弱，诸吕之乱也已得到彻底平息，匈奴的威胁尽管不断，但通过和亲的政策已经能够应对。而多年的南越问题，虽然地方势力较大，但还不足以威胁到朝廷的根本安全，其他诸王是否觊觎江山，也没有证据和迹象显示。因此，文帝面临的是一个相对安定的天下。唯一需要折腾的，便是在经济建设上有所作为。但自汉朝建立以来，帝国的治理思路已经固定，那就是无为而治。所谓的无为并不是不作为，而是在于不做无谓的动作，把政治活动的重心放在安抚民心、恢复生产上。

在文帝看来，治国平天下的基础是积累力量，解决问题的前提是保证社会的和平稳定，以及实施宽政简刑，让百姓得以休养生息。因此，文帝并不追求任何激烈的政策改革，也不会接受可能导致动荡的建议。贾谊在其著名的《治安策》中，提出了许多能够引发社会动荡，甚至可能导致朝廷动荡的建议，因此这些建议被文帝所拒绝也在情理之中。贾谊最让文帝无法容忍的是，他居然批评文帝所信奉的无为思想。他认为，这种无动而可以振天下之败的想法是错误的。他认为，只有积极作为，才有可能振兴国家，恢复秩序，并且直接批评道：盗贼之乱，若不有所行动，国家怎能得以长治久安？在贾谊看来，文帝的无为思想虽然有利于经济复苏，但却无法调和传统的宗法秩序，甚至可能危及中央集权。而他认为，只有儒家思想才是重整汉帝国秩序的关键。

贾谊的这些观点，尤其是他对同姓王的看法，在文帝眼中并没有得到重视。文帝并不打算通过削权来平衡同姓王的势力，因为他明白，同姓王虽然存在一定的威胁，但也并不是当下最迫切需要处理的事务。正如他在给南越王赵书中所说：朕，皇帝侧室之子……，即说明自己与高祖的关系并不复杂，想要清除这些王公贵族的影响并非易事。即使文帝内心有自己的情感，他的无为政策依然让他选择不轻易动手。公元前179年，文帝在议立太子时曾说：楚王是我的叔叔，吴王是我的兄长，淮南王是我的弟弟，他们德行都超过我，但我仍决定立自己的儿子，这样会被百姓误解为偏爱自己的亲子，而忽视贤德之人，这样做就不符合国家利益。虽然这话带有一些政治上的作秀成分，但也反映了文帝不愿对自己的亲属动刀动手的心理。

这也是贾谊没有理解的部分，他未能看到文帝为何未采纳他的建议，尤其是他所提到的对同姓王的削权问题。文帝清楚地知道，同姓王虽然有问题，但这些问题并不是他此刻需要解决的。他明白，每一代人只能做当代的事，未来的问题留给下一代去解决。因此，贾谊提出的变革并未得到重视。最终，贾谊的政治生涯因缺乏深入理解文帝的心态和策略而走向终结。贾谊年轻气盛，极为自信，恃才傲物，这使得他在政治场中无法稳固立足。尽管他拥有深远的见识，但由于缺乏足够的政治修养和人际技巧，最终没能得到皇帝的支持，也未能得到朝廷其他大臣的合作，最终只能沦为空谈的代名词。

贾谊的死亡，根源就在于他无法理解文帝的无为思想，也未能看清自己与朝中大臣的关系。他的激烈言辞，尤其是对朝中大臣的批斗，使得他在政治斗争中失去了立足点。贾谊虽然有远见，但却无法超越个人的情绪和傲慢，这最终导致了他的失败。

政治缺陷邓通问题秩序文帝威胁政策屈原贾谊观点评论高祖

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