冯玉祥为何要烧少林寺？1928年，冯玉祥带兵火烧少林，屠杀武僧，大火烧了40天，大量古建筑和文献付之一炬

嵩山脚下的风，在1928年3月16日的那个深夜，闻起来绝对不是香火味，而是刺鼻的煤油味

此火并非意外所致，亦非战争里流弹的误伤之果。它背后或许隐匿着不为人知的缘由，值得我们去探寻真相。火光映红了半边天，整整烧了四十天。你想想看，四十天是什么概念？这意味着不是简单的点火就跑，而是一场有组织、有耐心、甚至带着某种偏执的“文明清除

下手的人叫苏明启，是个旅长，但站在他背后阴影里的那个男人，是西北军里出了名心狠手辣的石友三

当大雄宝殿的房梁在烈火中轰然倒塌时，倒下的不仅是木头，是一千四百年的连续性

要把这事儿聊透，我们不能只盯着那把火，得看看握着火把的手是怎么凑过来的

回溯数载时光，少林寺并非全然是那与世无争、置身事外的“方外之地”，其背后或也藏有不为人知的复杂纠葛。甚至可以说，这场灾难的伏笔，是寺里自己埋下的

1920年代初期，世道乱得不像话。彼时，寺院方丈恒林和尚为护寺之周全，购置枪械，精心组建起一支僧兵卫队。他们身披僧袍，手持利刃，成为守护寺庙安宁的坚实壁垒。这时候的性质还是单纯的“自保

恒林率一众僧人于梯子沟、白玉沟与土匪鏖战，打得匪寇哭天喊地、狼狈不堪。此等义举令百姓感佩不已，遂赠“少林活佛”之匾额以彰其功。枪在他手里，是护法的金刚杵

坏就坏在接班人妙兴身上

1923年，恒林禅师圆寂，禅门顿失宿德。彼时，妙兴以坚毅之态，承接衣钵与重任，于佛门道场正式接任，延续其传承脉络。这位被称作“金罗汉”的和尚，显然觉得光守着山门不过瘾。

他罔顾清规戒律，毅然决然迈出一步，却如陷入泥沼般，一脚踏入那军阀混战、纷争不断的混沌之境，难以自拔。他不仅和军阀樊钟秀称兄道弟，甚至接受了北洋军队的“团长”编制

当僧人脱下袈裟换上军装，拿起步枪介入“胡憨之战”的时候，少林寺在各路军阀眼里，就已经不再是佛门净地，而是一个必须要被拔除的军事堡垒

这就解释了为什么石友三会杀红了眼

1928年春，樊钟秀在战事中节节败退。为寻安身之所，他将指挥部设于清幽古雅的少林寺内，似欲借这佛门之地暂避风雨、重整旗鼓。石友三一路穷追不舍，直至辗辕关。岂料，他刚至此处，便迎面遭遇少林僧兵的顽强阻击，前行之路就此受阻

你可以想象石友三当时的暴怒：在他的逻辑里，这不仅是阻击，这是“通匪”。这给了他把事情做绝的完美借口

于是，在阳春三月的十五日，石友三所率之部队势如破竹，一举攻破了那山门，凌厉之势锐不可当。两百多名僧兵倒在血泊里，但这只是前奏

诸多人士将此笔账全然归咎于冯玉祥。他们未深入探究背后的复杂缘由，便轻易地将责任一股脑儿推到他一人身上，如此做法实有失偏颇。确实，冯玉祥是石友三的上司，又是那个要把大相国寺改成市场的“基督将军

他推行的“废寺逐僧、庙产兴学”政策，客观上为这场暴行提供了道德豁免权——在那个语境下，烧庙似乎成了一种“破除迷信”的进步行为

但如果你仔细看当晚的细节，会发现石友三的动机要庸俗得多

苏明启带人冲进去后，没有马上点火。干嘛去了？搬东西

那个晚上，士兵们像蚂蚁搬家一样，把寺里几百年积攒的珍宝、金银、法器往外运

搬得走的就拿，搬不动的比如大佛像，就当场砸碎。这哪里是信奉基督教的“破除迷信”，分明就是土匪式的洗劫

士兵们提着重沉沉的煤油桶，如鬼魅般穿梭于天王殿、藏经阁与法堂之间。他们毫不留情，就连每一处角落都被泼洒上了刺鼻的煤油，整座建筑瞬间笼罩在不祥的阴影中。狂风呼啸，犹如无形的推手，助长了肆虐的火势。熊熊烈火就此蔓延开来，一发不可收拾，这一场大火，竟持续燃烧了个把月之久

最让人心疼的不是房子。房子塌了还能盖，但那些藏经阁里的孤本经卷、北魏以来的碑刻、达摩面壁的影石，全成了灰烬。此类物品乃不可再生资源。它们一旦消耗，便难以在短时间内恢复如初。故而，我们需倍加珍惜，合理利用，以维护资源的可持续性

今日，我们前往少林寺游览。映入眼帘的宏大建筑，绝大多数乃是1982年之后由国家拨款予以重建的，岁月更迭间焕然新生，尽显古朴与庄重

直至1991年，永信法师在日本京都的一座古寺中，邂逅一段机缘，觅得了一套摄于1920年的少林寺全景老照片，往昔少林风貌借此跨越时光呈于眼前

看着那些照片里气势恢宏的古建筑群，你才能真切地感受到，1928年的那把火，到底烧掉了什么

冯玉祥后来脱离了西北军，晚年也做了不少公益，但他始终没能从这桩公案里摘干净

至于石友三，他从不后悔，毕竟在他那个军阀混战的逻辑里，强权就是真理，毁灭就是征服

这段尘封的历史，揭示出一个残酷真相：在乱世的硝烟与枪林弹雨里，所谓的文明显得那样不堪一击，脆弱得如风中残烛，于暴力面前难觅容身之所

主要信源：（民国网——前尘往事：冯玉祥为什么要火烧少林寺？）